第四節
南明諸臣的絕命詩
中國是詩歌的國度，中國古代文人對這種文體最為青睞，應用也最得心應手。唐詩宋詞元曲，雖說中國古典詩歌在各個曆史時期的表現形式不同，但內容大都不離抒情言誌，他們在詩中或抒淩雲之誌，或表不遇之情，或表達對社會生活的種種感受。清初詩人們也不例外，他們也用詩歌抒情言誌，但有一種情懷在前代詩人們的作品中很少提及，那就是對死亡的感受，就是所謂的“絕命詩”。“絕命詩”顧名思義就是生命即將結束之時所作的詩歌，表現的是一個人麵對死亡的態度和思考。清初湧現了大量絕命詩，作者有平民百姓，有王侯將相，但更多是追隨南明各個政權的士人。
南明曆經弘光、隆武、魯王、永曆，時間長達十八年，失敗接踵、存亡相繼的南明皇帝是明清交替之際特殊曆史時期出現的特殊人物，他們次第登上曆史的舞台，演出一幕幕驚心動魄的淒苦活劇而終致覆滅。然而令人驚訝的是，這些難稱得上是明君的幾位君主以及他們建立的風雨飄搖的王朝，竟有那麼多士人為之奮鬥獻身，譜寫了一曲曲壯烈的悲歌。南明每一王朝的覆亡，都有一些士人為之赴湯蹈火，慷慨捐生，留下一首首激動人心的絕命詩。南明諸臣的絕命詩無論是主動求死還是兵敗被俘，都真實地表現了他們的心路曆程
。這些絕命詩不單單是一個個士人在明清易代之際生命的逝去，以此為窗口，更可見出他們在麵臨生死抉擇時的讓人感喟不已的抗爭不屈形象。絕命詩本來是一種個人性質的寫作，但明清易代之際的絕命詩既是個人的，又是時代的，折射出士人在易代之際的集體價值和情感趨向。趙園在《明清之際士大夫研究》中指出：“明亡之際的大量的死，仍不妨認為由崇禎之死為揭幕。崇禎之死即使不是此後一係列的死的直接誘因，也是其鼓舞，是道義啟導、激發，是示範、垂訓，是人主施之於臣子的最後命令。”#pageNote#0
1644年三月，崇禎皇帝在聞聽李自成進京後，走投無路自縊於煤山，這在中國曆史上是前所未有的壯舉。改朝換代之際，失敗一方的君主要麼是被殺，要麼投降，而崇禎卻選擇了悲壯的自殺，即所謂“國君死社稷”。崇禎這種以死殉國的行為在當時朝野上引起巨大的震動，也開啟了各階層人士自殺殉君的先河。當時在京官員中，最先自盡者是戶部尚書倪元璐與左副都禦史施邦曜，蓋因崇禎之死，二人最早知道，故殉難最先。其後陸續殉節者共計二十餘人，諸人臨終前多有文字留下。倪元璐臨終遂捉筆題案曰：“宗社至此，死當委我於壑，慎勿衾帷，以誌吾痛。”#pageNote#1與倪元璐前後殉節的左副都禦史施邦曜，其絕筆詩有雲
：“慚無半策匡時難，惟有孤身報國恩。”#pageNote#2考功員外郎許直自盡前留下絕命詩：“擲筆翩然辭世行，老親幼子隔幽明。丹心未雪生前恨，青簡空留死後聲。”#pageNote#3相比於後來南都諸臣的絕命詩，北都死難諸臣絕命詩寫得比較平和，不像南明諸臣那樣決絕，也可能他們對複明還存有希望。隨著清軍南下的步伐不斷加快，弘光、隆武、永曆諸朝的相繼覆滅，殉國士人的數量也在不斷增加，這些士人在臨難之際大多以絕命詞的形式表明自己的誌向與立場。弘光二年（1645）五月，南京城被多鐸率領的清軍攻破，成立不到一年的弘光朝廷覆滅，當時自殺、被殺的弘光朝官員甚多，姓名可考的有黃端伯、祁彪佳、朱集璜、許琰、麻三衡等人，他們殉難前都留下了絕命詩，其中以黃端伯臨刑前的絕命詞寫得最為壯烈，在當時即廣為流傳。其詩雲：
對麵絕商量，獨露金剛王。
問我安身處，刀山是道場！#pageNote#4
黃端伯（1585—1645），字元公，號迎祥，新城（今江西黎川）人，崇禎元年（1628）進士，曆任浙江寧波推官、杭州推官，為官有直聲。弘光朝建立，經禮部尚書薑曰廣推薦，授禮部主事。弘光二年（1645）五月，南京失守，福王逃逸，忻城伯趙之龍、禮部尚書錢謙益等百官皆迎降，黃端伯在其寓所能仁寺閉門不降，
並大字題其門“大明忠臣黃端伯”。多鐸大怒，將其關押在南京。在獄中，他談笑如常，六月十四日，清政府下令剃發，黃端伯寧死不剃發。臨刑前，黃端伯麵北遙拜，顏色不變，觀者萬餘，皆焚香拜泣。
祁彪佳的絕命詩影響也很大。祁彪佳，浙江山陰（今紹興）人，天啟二年（1622）進士，崇禎四年（1631）升任右僉都禦史，後受權貴排斥，被罷官家居有八年之久，一直到崇禎末年才複官，任蘇鬆巡撫。祁彪佳為人剛毅果敢，勇於任事。弘光朝立，授為右僉都禦史，巡撫江南，後受馬士英等排擠去職。弘光二年（1645）六月，清軍南下，杭州失陷，祁彪佳聞清廷將征詔自己，即絕食明誌，家人苦勸不得。至閏月四日，假言令家人先寢，自己則身穿朝服赴池中而死，時年四十四。隆武朝立，贈少保、兵部尚書，諡忠敏。祁彪佳選擇坐水自殺的方式，拒絕清廷征召以保存自己的名節，其絕命詞雲：
運會厄陽九，君遷國破碎。鼙鼓雜江濤，幹戈遍海內。
我生何不辰，聘書乃迫至。委贄為人臣，之死誼無二。
光複或有時，圖功審機勢。圖功為其難，殉節為其易。
我為其易者，聊盡潔身誌。難者待後賢，忠義應不異。
餘家世簪纓，臣節皆罔替。幸不辱祖宗，豈為兒女計？
含笑入九原，浩氣留天地。#pageNote#5
祁彪佳殉節後，
其妻商景蘭寫有著名的《悼亡》詩：“公自垂千古，吾猶戀一生。君臣原大節，兒女亦人情。折檻生前事，遺碑死後名。存亡雖異路，貞白本相成。”#pageNote#6商景蘭詩中讚揚了丈夫殉國的君臣大節，也坦言自己不能隨死的原因是為了撫育子女。商景蘭的這首悼亡詩，把家國情懷和夫婦感情融合在一起，較一般的悼亡之作境界高出許多，在當時就廣為傳誦。
弘光朝殉節諸臣中，淩駉要算比較獨特的一個，他死於南京城破之前。淩駉（1612—1645），原名雲翔，字龍翰，歙縣沙溪（今屬安徽）人。淩駉為崇禎十六年（1643）進士，授兵部職方司主事，為大學士李建泰軍前讚畫。後李自成攻入北京，李建泰兵潰降清，淩駉不明就裏，跟著李建泰一起降清，並接受了清朝的官職。因為清廷當時打著替崇禎報仇的旗號進入北京，因而迷惑了不少人。在打敗李自成之後，清廷暴露出要成為中原之主的意圖，並開始南下進攻弘光政權。當淩駉發現清廷的意圖後，毅然投向弘光朝廷，被任命為浙江道監察禦史，巡按山東，後又任命巡撫河南，守歸德。順治二年（1645）三月清兵渡黃河南下，守歸德的明將王之綱棄城逃走，淩駉帶領數百名士兵死守孤城，遊擊趙擢入城說降，淩駉斬之以殉。後城破淩駉被俘，多鐸非常看重淩駉
，命具酒饌，親自勸酒並專門為淩駉設一幕，贈大帽一、貂裘一、革舄一，淩駉俱不受。一天夜裏，淩駉在軍帳中題詩於衣，與侄兒淩潤生同時自盡死。其絕命詩曰：
艱難曆盡乃徒然，謝世長歸碧落天。
從古文山能有幾，不如仗節效平原。
心愈酸，誌益勵。肥馬輕裘，忠貞不易。
事親無日，事君無才。從容就義，目閉心開。
叔盡忠，侄盡烈。炯炯雙魂，千秋凜慄。#pageNote#7
其侄淩潤生留詩一首：“鞠旅陳師誓大川，時乎不濟悵徒然。偃臥沙場聲一嘯，鞭馭青黃問上天。”另據遺民薑埰的《淩禦史傳》記載：“敵帥為設宴享，公閉目不食，捧貂裘革舄進，公閉目不受，貽書敵帥曰：‘駉世受國恩，不克有濟，天乎人乎，報之以死，駉誼盡矣……今事不可為，正駉從容就義之日也。惟願貴國尚有初誌，永敦鄰好，大江以南，不必進窺。否則揚子江頭淩禦史，即昔日錢塘江之伍相國也。承貴國隆禮，義不私交，裘帽革舄謹繳。侄潤生相從殉義，以愧天下為人臣而懷二心者。’”#pageNote#8
弘光朝還有一位大臣的死節也比較特殊。與淩駉不同的是，他是死於北京城，這個人就是左懋第。左懋第（1601—1645），字仲及，號蘿石，山東萊陽人，崇禎四年（1631）進士，曆官韓城知縣、戶科給事中。弘光朝立，授太常寺少卿，不久又升任
都察院右僉都禦史，巡撫應天、安慶、徽州諸府。六月，左懋第臨危受命，奉詔率使團赴北京與清廷議和，在出使過程中，他據理力爭，守節不屈。當時清廷派一些降清的官員進行勸降，前同僚洪承疇、李建泰等人相繼前來勸降，都被左懋第嚴詞斥責，最後清廷決定殺害左懋第。計六奇在《明季南略》中有這樣一段記載：“兵部侍郎金之俊曰：‘先生何不知興廢。’公曰：‘汝何不知羞恥！我今日則有一死，又何多言！’攝政王揮出斬之。”#pageNote#9金之俊在明擔任過兵部侍郎，是左懋第的上級，還曾向朝廷舉薦過左懋第。左懋第就義時“神氣自若，南向四拜，端坐受刑”。其絕命詩雲：
峽坼巢封歸路迥，片雲南下意如何？
寸丹冷魄消難盡，蕩作寒煙總不磨。#pageNote#10
徐鼒在《小腆紀年附考》中記載左懋第的絕命詩略有不同：“金之俊曰：‘先生何不知興廢！’懋第曰：‘汝何不知羞恥！’攝政王揮出斬之。……懋第南向再拜曰：‘臣等事大明之心盡矣！’題絕命詞。（考曰：詞雲：漠漠黃沙少雁過，片雲南下竟如何。丹忱碧血消難盡，蕩作寒煙總不磨。）”#pageNote#11
其後的魯王、隆武、永曆三朝相繼覆亡，導致眾多的名臣良相離開人間，他們在離世前也多寫有絕命詩言誌。如在順治八年（1651），清兵進攻舟山，魯王東閣大學士張肯堂闔
門老小二十餘口自縊盡節。#pageNote#12張肯堂，南直華亭（今屬上海市）人，字載寧，號鯢淵（一作鯤淵），天啟五年（1625）進士，崇禎七年（1634）擢禦史，累遷右僉都禦史，巡撫福建，隆武朝進太子少保、吏部尚書，尋改左都禦史，掌都察院事。陳子龍吳淞起事敗，張肯堂請出募舟師由海道抵江南，招合義旅以圖恢複，為鄭芝龍所阻無成。後隆武政權敗亡，張肯堂漂泊海外，順治五年（1648）張肯堂至舟山，魯王拜其為東閣大學士。有史籍記載，舟山城破後，張肯堂“衣蟒玉，南向坐，視其妾周氏、方氏、薑氏、畢氏、子婦沈氏、女孫茂漪次第縊死，乃從容賦詩”，其詩曰：
虛名廿載誤塵寰，晚節空餘學圃閑。
難賦歸來如靖節，聊歌正氣續文山。
君恩未報徒長恨，臣道無虧在克艱。
寄語千秋青史筆，衣冠二字莫輕刪。#pageNote#13
賦詩之後，張肯堂自縊於自家庭院的雪交亭內。張肯堂在詩中明誌，說自己不能學陶淵明終老林下以明哲保身，而願當文天祥以死盡忠。詩中還表達了自己君恩未報、複國無成的遺憾。部下汝應元，從福建跟隨張肯堂來到舟山，後在普陀山出家，僧名無凡。舟山城破之時，汝應元冒死進入廢墟間，收拾張肯堂骸骨，並全力營救被俘的張肯堂孫子張茂滋。其後，張肯堂骨骸被安葬在普陀山，汝應元守
其墓終生。與張肯堂一同死節的有二十一位高級官員，城內的百姓死傷更是不計其數。
魯王政權死節的著名人物還有張國維。張國維（1595—1646），字玉笥，金華東陽人。張國維是天啟二年（1622）進士，曆任番禺知縣、右僉都禦史、兵部尚書等官，崇禎十六年（1643）被解職。順治二年（1645），張國維在台州擁立魯王朱以海監國，順治三年（1646）清軍進攻金華，總兵方國安叛降，張國維決心以死報國，遂召二子問其生死態度。長子世鳳即表示決不偷生，次子世鵬應答稍緩。張國維即以石硯擲擊，不中。世鵬泣對“從容盡節，慷慨捐軀，兒等甘之如飴，唯祖母年邁八旬”。午夜，張國維穿戴衣冠，向母訣別，從容賦《絕命書》三章，又寫：“忠孝不能兩全，身為大臣，誼在必死。汝二人或盡忠，或盡孝，各行其誌，勿貽大母死，使吾抱恨泉下！”擲筆於地，付遺書於次子，投園池而死，年五十有二。張國維絕命詩共三首：
自述
艱難百戰戴吾君，拒敵辭唐氣勵雲。
時去仍為朱氏鬼，精靈當傍孝陵墳。
念母
一暝纖塵不掛胸，惟哀耋母暮途窮。
仁人錫類能無意，存歿銜恩結草同。
訓子
夙訓詩書暫鼓鉦，而今絕口莫談兵。
蒼蒼若肯施存恤，秉耒全身答所生。#pageNote#14
魯王政權死節諸臣中的陳函輝也較有
影響。陳函輝原名煒，字木叔，號小寒山子，台州臨海人。崇禎七年（1634）進士，曾任靖江縣令，福王立於南京，被召任職方主事監河南軍。南京失守，時魯王朱以海居台州，陳函輝勸其監國，並侍監國至紹興，任少詹事兼侍讀學士，後進東閣大學士兼禮、兵二部尚書。魯監國元年（1646）六月，錢塘江防守被清軍攻破，朱以海迅速避難逃離，陳函輝因追隨不及避入台州雲峰山自縊身亡，死前賦絕命詞十首。現選錄其中五首：
生為大明之人，死作大明之鬼。
笑指白雲深處，蕭然一無所累。
子房始終為韓，木叔死生為魯。
赤鬆千古成名，黃檗寸心獨苦！
父母恩無可報，妻兒麵不能親。
落日樵夫河上，應憐故國孤臣。
臣年五十有七，回頭萬事已畢。
徒慚赤手擎天，惟見白虹貫日。
敬發徐陵五願，世作高僧法眷。
魂遊寰海名山，身到兜率內院。#pageNote#15
這組詩為六言絕句，語言通俗易懂，全無藻飾，誠如作者所說：“亂離無詩韻，皆信筆口占，將死才盡。”#pageNote#16
隆武朝死節大臣最著名的是黃道周。黃道周是福建漳浦銅山人，字幼玄，號石齋，為天啟二年（1622）進士，在崇禎朝曆官翰林院修撰、詹事府少詹事，是明末著名學者。隆武時，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學士，深受隆武帝的器重。黃道周對隆武立國報有熱
切的希望，他在《陛見後門下士毛生來作詩示之》中憧憬：“幸有八閩地，綿延三百春。”#pageNote#17詩人希望隆武政權能夠借助八閩大地再延祚大明三百年江山。黃道周與隆武帝君臣一心，期待北上抗清。但黃道周雖為兵部尚書，有職無權，隆武朝的兵權、財政大權都掌握在鄭芝龍手裏，而鄭芝龍早已與清廷暗通款曲。懷著對朝廷的責任，隆武元年（1645）七月廿二日，黃道周在幾乎無兵無餉的情況下，毅然踏上了抗清的道路。一路上，黃道周靠自己的名氣賣字籌措軍餉、招兵買馬，九月，黃道周帶領招募到的三千人出仙霞關北上，行到江西婺源時，遭遇清兵被俘，被押到南京。隆武二年（1646）三月從容就刑，臨難時有絕命詞四首：
陋巷慚顏閔，行籌負管蕭。風煙起造次，毛羽合飄搖。
火熾難棲焰，江橫舍渡橋。可憐委佩者，燕燕坐花朝。
劫火愁開眼，冰輪倦著身。持危千古事，失路一時人。
碧血流芳草，白頭追釣綸。更何遺憾處，燥發為君親。
諸子收吾骨，青天知我心。為誰分板蕩，不敢共浮沉。
鶴怨深山淺，雞啼終夜陰。南陽山路遠，悵作臥龍吟。
搏虎仍之野，投豺又出關。席心如可卷，鶴發久難刪。
愁子不知愁，閑人安得閑。乾坤猶半壁，何忍道文山。#pageNote#18
作為寫在生命最後時刻的詩歌，真實展現了一個忠心耿耿
老臣的心路曆程。黃道周殉國後，隆武帝震悼罷朝，哀痛萬分。隆武朝愈發無人了。黃道周本為大儒，以學問名世，帶兵非其所長，當時就有人批評黃道周不應輕易出兵，以致殞身亡命。門生錢澄之聞黃道周死訊痛不欲生，賦詩三首，詩中有“總戎已棄全軍遁，丞相何難匹馬還？長嘯請纓虛有願，惟餘涕淚灑龍顏”#pageNote#19之句，指出恩師遭人排擠、隻身募兵抗清的憤懣，但也委婉地指出文人帶兵非其所長，“長嘯請纓虛有願”即是此意。黃道周的好友路振飛也說“道德公自重，文章公自深。若夫軍旅事，似非公所任”#pageNote#20，為黃道周的殉難倍感痛惜。顧誠先生認為黃道周“為人迂直，不達權變”#pageNote#21，這個評價就有些貶義了。黃道周以一腔熱血、滿懷孤忠，為亂世之際的世道人心樹立了一個道德榜樣，這才是他殉難的意義。清初的邵廷寀評價黃道周：“道周說經議事，與匡衡、劉向相類，而直節則李膺、範滂之流；雖才不及濟亂，要亦三百年之元氣所留也。”#pageNote#22這是公允的評價。單就功業而論，黃道周是失敗的，但就道德層麵而言，黃道周是“三百年之元氣所留”，體現了士人在國難當頭挺身而出的擔當精神。黃道周的妻子蔡玉卿在聽聞朱由榔建立永曆政權時，思念亡夫，寫道：“石齋殉節，未及從死，慘酷縈懷，益無聊賴，偶吟時事