列國
卷五十三 春秋災異（凡因他事別見者不複更載）
隱公元年八月，有蜚，不為災，亦不書。
九年春王三月癸酉，大雨霖以震，書始也。庚辰，大雨雪，亦如之。書，時失也。凡雨，自三日以往為霖，平地尺為大雪。
桓公元年秋，大水。凡平原出水為大水。
十四年秋八月壬申，禦廩災。乙亥，嚐。書，不害也。
十七年冬十月朔，日有食之。不書日，官失之也。天子有日官，諸侯有日禦。日官居卿以底日，禮也。日禦不失日，以授百官於朝。
莊公七年夏，恒星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。
〔考異〕《公羊傳》：如雨者，非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而複。”君子修之曰：“星如雨。”何以書？紀異也。
《穀梁傳》：恒星者，經星也。不見者，可以見也。
秋，無麥苗，不害嘉穀也。
十八年秋，有蜮，為災也。
二十五年夏六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲於社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。秋，大水。鼓，用牲於社、於門，亦非常也。凡天災，有幣無牲。非日月之眚，不鼓。
〔補逸〕《穀梁傳》：言日，言朔，食正朔也。鼓，禮也；用牲，非禮也。天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，陳三鼓、三兵；大夫擊門，士擊柝。言
充其陽也。高下有水災曰大水，既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓眾。
二十九年秋，有蜚，為災也。凡物不為災，不書。
僖公三年春，不雨，夏六月，雨。自十月不雨，至於五月。不曰旱，不為災也。
十五年夏五月，日有食之。不書朔與日，官失之也。
秋，震夷伯之廟，罪之也。於是展氏有隱慝焉。
〔發明〕夷伯者，魯大夫也。大夫稱伯，魯恒有之。愚以為無駭，疑不能明也。
十六年春，隕石於宋五，隕星也。六鷁退飛，過宋都，風也。
〔補逸〕《公羊傳》：曷為先言而後言石？石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。是月者何？僅逮是月也。何以不日？晦日也。晦則何以不言晦？《春秋》不書晦也。朔有事，則書；晦雖有事，不書。曷為先言六而後言鷁？六鷁退飛，記見也，視之則六，察之則鷁，徐而察之，則退飛。
《穀梁傳》：先隕而後石，何也？隕而後石也。於宋，四竟之內曰宋。後數，散辭也，耳治也。是月者，決不日而月也。六鷁退飛過宋都，先數，聚辭也，目治也。
二十一年夏，大旱。公欲焚巫尫。臧文仲曰：“非旱備也。修城郭，貶食，省用，務穡，勸分，此其務也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。”公從之。是歲也，饑而不害。
二十九年秋，大雨雹，為
災也。
文公三年秋，雨螽於宋，隊而死也。
十五年六月辛醜朔，日有食之。鼓，用牲於社，非禮也。日有食之，天子不舉，伐鼓於社。諸侯用幣於社，伐鼓於朝，以昭事神，訓民事君。示有等威，古之道也。
十六年，有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。秋八月辛未，聲薑薨，毀泉台。
宣公十五年冬，蝝生，饑。幸之也。
襄公二十七年十一月乙亥朔，日有食之。辰在申。司曆過也，再失閏矣。
二十八年春，無冰。梓慎曰；“今茲宋、鄭其饑乎！歲在星紀，而淫於玄枵。以有時菑，陰不堪陽，蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必饑。玄枵，虛中也，枵，耗名也，土虛而民耗，不饑何為？”
昭公四年，大雨雹。季武子問於申豐曰：“雹可禦乎？”對曰：“聖人在上，無雹。雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。其藏冰也，深山窮穀，固陰冱寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍以享司寒。其出之也，桃弧棘矢以除其災。其出入也時。食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之。公始用之，火出而畢賦。自命夫、命婦至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之
也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘疾不降，民不夭劄。今藏川池之冰，棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”
七年夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之。衛大、魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎，魯將上卿。”公曰：“《詩》所謂‘彼日而食，於何不臧’者，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”
八月，衛襄公卒。十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食從矣，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰，是謂也。”公曰：“多語寡人辰而莫同。何謂辰？”對曰：“日月之會是謂辰，故以配日。”
十七年夏六月甲戌朔，日有食之。祝、史請所用幣。昭子曰：“日有食之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝，禮也。”平子
禦之曰：“止也。唯正月朔慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。”大史曰：“在此月也。日過分而未至，三辰有災。於是乎百官降物，君不舉，辟移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故《夏書》曰：‘辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。’此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”平子弗從。昭子退曰：“夫子將有異誌，不君君矣。”
二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公問於梓慎曰：“是何物也？禍福何為？”對曰：“二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。”於是叔輒哭日食。昭子曰：“子叔將死，非所哭也。”八月，叔輒卒。
二十四年夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“將水。”昭子曰：“旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克莫，將積聚也。”
三十一年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。旦，占諸史墨。對曰：“六年及此月也，吳其入郢乎！”
哀公三年夏五月辛卯，司鐸火。火逾公宮，桓、僖災。救火者皆曰：“顧府。”南宮敬叔至，命周人出禦書，俟於宮，曰：“庀女而不在，死！”子服景伯至，命宰人出禮書，以待命。命不共，有常刑。校人乘馬，巾車脂轄。百官官備
，府庫慎守，官人肅給。濟濡帷幕，鬱攸從之。蒙葺公屋，自太廟始，外內以悛。助所不給。有不用命，則有常刑，無赦。公父文伯至，命校人駕乘車。季桓子至，禦公立於象魏之外。命救火者傷人則止，財可為也。命藏象魏，曰：“舊章不可亡也。”富父槐至，曰：“無備而官辦者，猶拾沈也。”於是乎去表之槁，道還公宮。孔子在陳，聞火，曰：“其桓、僖乎？”
十二年冬十二月，螽。季孫問諸仲尼。仲尼曰：“丘聞之，火伏而後蟄者畢。今火猶西流，司曆過也。”
臣士奇曰：《春秋》二百四十二年之間，凡紀災異一百二十二，日食三十六也，星孛三也，星隕、隕石各一也，不雨七也，無冰三也，大雨震電一也，雨雪三也，大雨雹三也，地震五也，山崩二也，大水九也，有年二也，大旱二也，饑三也，無麥、苗一也，大無麥、禾一也，隕霜不殺草、李梅實一也，隕霜殺菽一也，雨木冰一也，多麋、有蜮、有蜚、蝝生各一也，六鷁退飛一也，螟三也，螽十也，牛傷四也，牛死二也，宮室災六也，震廟一也，屋壞二也，齊大災一也，宋、陳、衛、鄭災一也，宋、陳災各一也。其間非無驚世駴俗更甚於此者，而聖人不書。
至陰陽、寒暑、草木、蟲蠕之變，凡切於人事之休咎、天道之應違者，不以微而不察焉。以此見聖人
之不語怪，而念是民生日用至急也。然《春秋》備記災祲，以垂鑒戒，而不言其事應，誠有深意，以為言之而一有不應，則適以怠後世恐懼修省之心，且為矯誣者口實也。《洪範五行傳》事事而強為之說，其亦未達聖人之旨矣。日食之不書朔與日者，《傳》皆得而推之。而有莘之神降，泉台之蛇數，絳郊之龍見，魏榆之石言，彭生之豕禍，伯有之厲鬼，鄭南門之蛇妖，宋華氏之犬禍，鳥呼嘻出而亳社災，歌徵鸜鵒而稠父孫，絳市之諜殺六日而能蘇，鄋瞞之首載專車而眉見，事之所有，未可雲理之所無，特以言不雅馴，聖人不道，而左氏輯其遺聞，附著於冊，非特以侈新奇，亦所以昭勸戒也。然已屬後世史家之濫觴矣。夫芝草、醴泉、甘露、神雀之祥，終春秋世，豈無一見？而《經》與《傳》舉不及焉。惟西郊獲麟，一係簡末，以昭製作文成之應，而且以傷吾道之窮也。《春秋》之紀祥異，亦慎矣哉！