第二天，慕容複依舊精神百倍，反倒是曉蕾諸女，睡的很沉，看來要緩幾天。
慕容複也不是荒淫無度的人，直接開始了自己的工作。
此刻，慕容複正在寫書。
隻見慕容複潑墨揮毫，在宣紙上寫下：
“任何物體都要保持勻速直線運動或靜止狀態，直到外力迫使它改變運動狀態為止......”
慕容複寫的，看似是廢話，其實卻是物理學大廈的基石，是牛頓經典力學的內容。
當然，不能叫牛頓力學，因為牛頓還沒出生。
慕容複想了想，起名叫《墨子力學大綱》。
此外，慕容複還會寫出《墨子邏輯學》《荀子辯證法》《子曰格物致知篇》。
為的，就是把科學的研究和論證方法，以托古之名，潛移默化的放入中華文化的體係之中。
慕容複已經在考慮建國後的事情了。
慕容複熟讀曆史，例如顧城的《南明史》，自然知道朱元璋和李自成最大的不同。
朱元璋攻取金陵後，大肆拉攏儒家士大夫，也就是地主階級的代表，給他們官做。
加上元朝排斥漢人，儒家士大夫在元朝政治地位不夠高，於是朱元璋就得到了大量的人才幫他管理地方，從而奪得天下。
李自成失敗的一個主要原因，就是落後野蠻的後金勢力勾結大明腐朽的地主階級，把李自成絞殺。
主要就是李自成沒有及時轉變思維，哪怕稱帝後，屁股還是忍不住坐到了農民那裏。
地主們若沒得選，那也隻能捏著鼻子認了，等李自成死，給太子洗腦即可。
反正太子接受教育，也不可能脫離儒家的藩籬。
教育權在儒家的手中，最終皇帝都會變成儒家想要的形狀。
但地主們有的選，選了多爾袞。
此時慕容複麵臨的情況，和朱元璋真的大有不同。
不同於元朝苛責儒家士大夫，宋朝對儒家士大夫真是各種高官厚祿拉攏。
跟宋朝搶奪儒家士大夫的心？
慕容複認為自己完全做不到。
比如蘇東坡，慕容複把嘴皮子磨破，蘇東坡都不會跟他走。
蘇東坡自己雖然經常被貶，但也是士大夫內鬥，人家自己曾經距離宰輔隻有一步之遙，人家弟弟蘇轍已經是宰輔大臣。
慕容複能開出更好的條件嗎？
顯然開不出。
可是治理國家，需要知識分子，而此時中華唯一的知識分子群體，就是儒家士大夫。
這也是曆朝曆代的皇帝，別管心裏看這些人多麼不爽，也被迫用他們的原因。
意識到這一點後，慕容複就打算自己培養知識分子，反正他練成逍遙禦風，有的是時間等待一個新的知識分子群體的誕生。
他不會消滅儒家，但會分化出“新儒”，學習自然科學去格物致知，這樣皇帝就有的挑選，有的挑選，就能壓價。
聽起來和做買賣一樣，但當皇帝，還真就是做買賣。
而慕容複寫的這些書，就是為了自己培養學子，培養自己治國理政的核心班底。
等慕容複的學生成長起來，他們既是雜糅百家的新儒，和現在的儒家格格不入，又是慕容複的學生，慕容複的名分上的壓製能達到極致。
君主加老師的二元身份，可是一種很微妙的關係。
而托古替古人作書，本就是古今中外的常例。
例如亞裏士多德，一生著作據說有一千萬字，流傳下來的有三百萬字，在那個紙張都沒有的年代，可能嗎？
哪怕用羊皮書寫，那也得殺幾十萬隻羊給亞裏士多德寫書，同樣不可能。
更別說，阿拉伯人那麼好心的為亞裏士多德保留了那麼多著作。
所以，亞裏士多德流傳後世的著作，大多也都是後人偽作，托古而流傳。
再比如儒家，也有相同的玩法，就是從牆壁裏麵找出了“古文”，漢朝便開啟了“今文”“古文”的鬥爭。
其實就是後人自己編纂了一個版本，說是孔子寫的，秦始皇焚書坑儒的時候，被塞進牆壁裏麵僥幸保留下來。
不管別人信不信，反正既得利益者是信了。
慕容複自然也要托古，說這是墨子的，這是荀子的，這是孔子的。
沒有創新，都是為往聖繼絕學！
他慕容複說是就是，必要的時候，還能從曲阜挖出原本，天下人看著孔子親手畫的幾何，慢慢解讀去吧！
至於白話文的問題，等黃裳老先生被賺入太湖燕子塢，坐上一把交椅，讓黃裳將之翻譯成先秦古文即可。