第一章
妙語連珠道修養：仁義修心，禮信修身
做事先做人，做人先修心。修養是一個人立足於社會的根本，做人倘若連起碼的道德修養都成問題，做起事來不顧禮義廉恥，隻圖自己的一時之利、一時之樂，那麼即便暫時能夠僥幸得到些什麼，也終究會得不償失。因為得到的是不義的利益，失去的卻是彌足珍貴的人心。
胸懷坦蕩，人生寬廣
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
——《論語·述而第七》
俗話說，心底無私天地寬。古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養好、境界高，原因即在於他們擁有一個坦蕩的胸懷，因此，也能擁有一個寬廣坦蕩的人生。而小人則恰好相反，他們心思狹隘，欲求甚多，所以經常局促憂愁。
做人，倘若沒有一個寬廣的胸懷，就無法形成一種平靜的心態。一個人若是內心十分充實，即在道德、人格、知識、趣味、情感等方麵，比較完善，達到一定境界，有一個廣闊的胸襟，心裏容量大，就能有正確的自足感，能夠避免無節製地被外界事物刺激和騷擾，視名利、權勢、情欲為身外之物，不會過於計較。內心保持這樣的境界，無論得意的時候或是艱難困苦的時候，都會是很樂觀的。當然這不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。為人處世能養成這種“坦蕩蕩”的境界
，具備這種豁達胸懷，便能使修身冶性具有基本的保證，修身正己就有了一種自覺性，會產生一種滿足感、愉悅感。
【案情陳列】
在我國宋代，有這樣一位賢士，他的名字叫程顥。
程顥少年即中進士，後久任地方官，理政以教化為先，所轄諸鄉皆有鄉校。他為人寬厚，平易近人，待人接物“渾得一團和氣”。他不僅“仁民”，而且“愛物”，“其始至邑，見人持竿道旁，以黏飛鳥，取其竿折之，效之使勿為”，人們議論說，“自主簿折黏竿，鄉民子弟不敢畜禽鳥。不嚴而令行。大率如此”。但是，為了破除神怪迷信，他卻敢於斬巨龍而食其肉：“茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色。祥符中，中使取二龍，至中途，一龍飛空而去，自昔嚴奉以為神物。先生嚐捕而脯之，使人不惑。”
程顥任鎮寧軍節度判官時，適逢當地發生洪水，曹村堤決，州帥劉公渙以事急告。他當即從百裏之外一夜馳至，對劉帥說：“曹村決，京城可虞。臣子之分，身可塞亦為之。請盡以廂兵見付，事或不集。公當親率禁兵以繼之。”劉帥遂以官印授予程顥，說：“君自用之。”程顥得印後，徑走決堤，對士卒們說：“朝廷養爾軍，正為緩急爾。爾知曹村決則注京城乎？吾與爾曹以身捍之！”士眾皆被感而自效力。他先命善泅者銜細繩以渡，然後引大索