君子篤親，故舊不遺
子曰：“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
——《論語·泰伯第八》
毫無疑問，這裏所說的“君子”必然是指管理者，他們對待親人及故友的態度，將決定著下屬的去向。儒家認為，愛是由內及外逐漸擴散的，所以隻有管理者先篤於親，而後才會民興於仁；隻有管理者對舊情不遺不棄，下屬之間才會友愛相待，那麼整個風氣就是仁愛，人與人之間才會相互愛護，一片和諧。
孔子的這句話，反映出他對人性的深刻認識。試想，倘若一個人對自己的父母兄弟、親戚姐妹、哥們兒朋友都沒有感情，他又怎麼會去愛其他人？而這樣的管理者又怎能得到部屬的信任與擁戴？怎會令部屬心甘情願地為其賣命呢？所以說，一個傑出的領導，必然是有真性情、有真感情的人物。
【案情陳列】
劉邦建立漢朝以後，雖因各種原因殺了幾個功臣，但他對故舊之交蕭何、曹參等人厚待有加，於是這些人不僅全心全意地輔助其打江山，也盡心盡力地為其守江山。
蕭何在劉邦還是平民時便與之相交，當時他是沛縣主吏掾，而劉邦可以說隻是個市井無賴。他見劉邦氣宇軒昂，風骨不凡，談吐也有別於眾人，是大貴之相，所以對他格外佩服，並曾多次利用職權暗中袒護他。劉邦沛縣斬蛇起義，蕭何亦是主要的策劃人之
一。在諸侯戰亂中，蕭何竭盡心智為劉邦出謀劃策，月下追韓信，鎮國家、撫百姓、給饋餉、不絕糧油，成就了劉邦一番霸業。西漢建國，蕭何的功勞最大，劉邦對於他的評價最高，信任度也超過其他臣子。劉邦稱帝後，論功行賞，封蕭何為酂侯，食邑最多。許多功臣心裏不平，私下裏議論不休。他們說自己跟隨劉邦輾轉南北，身經百戰，而蕭何隻不過坐在家裏發發議論，做做文字工作而已，毫無戰功，為什麼他的食邑反而比我們多呢？劉邦聞知此事後，對他們說：“你們知道獵人嗎？打獵的時候，追殺野獸的是獵狗，而指示行蹤、放狗追獸的是人。如今諸位隻是能獵獲野獸，相當於獵狗的功勞。至於蕭何，他能放出獵狗，指示追逐目標，那相當於獵人的功勞。況且你們隻是一個人追隨我，多的也不過帶兩三個家裏人，而蕭何卻是全族好幾十人跟隨我，這些功勞怎麼能抹殺呢？”眾人聽罷，都無言以答。後來，劉邦又拜蕭何為相國，始終信任他，而蕭何也為鞏固西漢政權竭盡全力，鞠躬盡瘁。
曹參也是從沛縣起便跟隨劉邦一起出生入死的舊交，在一係列的戰役中，他身受七十餘傷，攻城略地，功最多，論功行賞，其地位僅次於蕭何，封平陽侯。曹參同樣一直得到劉邦的重用，劉邦先是任他為齊國相，後又與其剖符為憑
，使其爵位世代相傳，永不斷絕。而曹參對西漢也是至死效忠。惠帝時，蕭何死前推薦曹參，曹參代蕭何為相國，舉事無所變更，均遵蕭何所定法令。百姓以歌讚曹參功德：“蕭何為法，講若畫一；曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
【妙語新悟】
君子篤親，故舊不遺，是國人曆來極力推崇的倫理之道，它可以直接折射出一個人德行與修養的好壞，一個重德守道的人必然會善待自己的親人與朋友，亦因如此，他也會得到豐厚的回報。千古一帝康熙就是因為非常巧妙地運用“孝臨天下”的統治智謀——他將每一個青年都訓練成聽父母的孝子，而哪一對父母又會同意自己的下輩去造反呢？孝治為康乾盛世打下了穩固的根基，同時也使人民得到了教化，促進社會的穩定和發展。
從另一方麵說，對於管理而言，“故舊不遺”亦可視之為一項很好的感情投資。“故舊不遺”雖是仁義所致，但事實上完全脫離利益的“義”則極為罕見。管理者若能秉承仁義之心，對一直追隨自己的舊屬不離不棄，多為他們著想，盡力滿足他們的需求，就能為自己在所有員工麵前樹立一個良好的形象，使大家都信任並尊敬你，願意追隨你，肯全心全意地輔助你，上下一心去開創更為美好的未來。
反之，倘若管理者無情無義，以“狡兔死，走
狗烹”的方式來對待舊屬，就隻會令人心冷，讓下屬人人自危，如此一來，下屬多會對你敬而遠之，誰又肯真心真意地輔佐一個無情無義的人呢？