第六章
中庸之道論處世：為人中正，靈活應變
正所謂“世事洞察皆學問，人情練達即文章”。孔子處世遵循中庸之道，即“為人中正，靈活應變”，把一切做得恰到好處。顯然，這不是一件容易的事情，因為它包含了很多方麵的內容，說實話，即便聖賢如孔子也不能做得麵麵俱到。不過，隻要我們能夠恪守做人的準則，並在此基礎上靈活地應對這世間的人和事，那麼，你的人生就會很成功。
中庸處世，恰到好處
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
——《論語·雍也第六》
孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高尚的了！可惜人們缺少這種道德已經很久了。”
程頤說：“做事，不偏不倚叫作中，不改變叫作庸。行中，這是天下的正道；用中道，這是天下的公理。中庸的基本要義，就是不偏不倚，恰到好處。”
中庸的道理講究不偏不倚，過與不及都是不好的。體現在做事上，則必須做到恰到好處。為人處世、持家治國等人生作為，無不體現了這個道理。
一個人想做到中庸，必須加強品德修養，提高自我調控的能力，使自己的言行、情感、欲望等要適度、恰當，避免“過”與“不及”。
【案情陳列】
張之洞，世人稱之為張香帥，河北南皮人，東南大學前身——三江師範學堂的創始人，中國高等師範學堂之鼻祖，中
國重工業奠基人。
張之洞為官之時，適逢清流黨中的張佩綸、鄧承修等人受一係列直諫成功的鼓舞，熱血奔湧，愈加大膽。他們紛紛上疏，彈劾一係列貪汙受賄或昏庸誤政的官員。而張之洞並不欣賞他們的這些做法，他認為一個人如果一味剛直、鋒芒畢露、咄咄逼人，不僅容易惹火燒身、招致禍端，而且常常有性命之憂。那種逞血氣之勇、圖一時痛快的做法，絕非智者所為。身處你死我活、激烈競爭的官場旋渦之中，誰敢說自己能夠永遠做官場上的不倒翁？
身處其中的真正聰明人，總是善於想方設法保護自己，躲避陷阱，繞開虎口狼窩。尤其是位高權重者，每每成為眾矢之的，樹大招風，爬得越高，跌下來就越慘，最後落得個身敗名裂。所以張之洞遇事總是思前顧後，留有餘地，凡事都力爭有所回旋。比如他每次上奏進諫，雖然言辭激烈、慷慨激昂，但常常是針對事件有感而發，一般不直接將矛頭對準某個人，也就是說他注重就事論事，通過事情論證是非曲直，而不搞人身攻擊，即便是因為事件本身不得不觸及到某人，他也盡量減少對人物的斥貶，而是著重抨擊事情的荒謬，這樣就給人以光明磊落之感，既避免讓局外人誤認為是泄私憤，又讓對手抓不住任何把柄。因此，張之洞在官場上遊刃有餘，既善於出擊，又巧於
自保。
張之洞盡管縱橫捭闔，但盡量不得罪他人。慈禧重用張之洞，本有分李鴻章之勢的用心，避免李鴻章集大權於一身。張之洞雖然與李鴻章在很多方麵意見不一致，如甲午之戰時，李鴻章主和，張之洞主戰，李鴻章視張之洞為“書生之見”。但張之洞表麵上還是表現出對李鴻章的極大推崇，據說當李鴻章七十壽辰時，張之洞為他做壽文，忙活了兩天三夜，這期間很少睡覺。琉璃廠書肆將這篇壽文以單行本付刻，一時洛陽紙貴，成為李鴻章所收到的壽文中的壓卷之作。張之洞如此處理與李鴻章的關係，顯然包含著深刻的外圓意識。