假癡若愚，心如明鏡
子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
——《論語·公冶長第五》
聰明與糊塗是人際關係範疇內必不可少的技巧和藝術。得糊塗時且糊塗，更是比聰明人還聰明的處世哲學，是一門人生的大學問。人依於道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。
中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點。《列子·湯問》裏愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的範本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人隻要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心裏明白就足夠了。
【案情陳列】
寧武子即寧俞，是春秋時期衛國的大夫，他輔佐衛文公時天下太平、政治清明。但到了衛文公的兒子衛成公執政後，國家則出現內亂，衛成公出奔陳國。寧俞則留在國內，仍是為國忠心耿耿，表麵上卻裝出一副糊裏糊塗的樣子，這是明哲保身的處世方法。因為身為國家重臣，不會保身怎能治國？後來周天子出麵，請諸侯霸主晉文公率師入衛，誅殺佞臣，重立衛成公，寧俞依然身居大夫之位。
【妙語新悟】
這是孔子對“愚”欣賞的典故，他很敬佩寧俞“邦無道則愚”的處世方法，認為一般人可以像寧俞那麼聰明，但很難像寧俞那樣糊塗。在古代上層社會的政
治傾軋中，糊塗是官場權力較量的基本功。僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿智精彩的表演：一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉備佯裝糊塗得以脫身；二是曹爽、司馬懿爭權時司馬懿佯病巧裝糊塗反殺曹爽。後人有語雲：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”蘇東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦詩慨歎：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。”
鄭板橋有句名言：“聰明難，糊塗更難；由聰明而轉入糊塗尤難。”這其中包含了對把握人生態度之難的感慨。其實，不管人自身的素質——諸如智商、情商等各種做人做事的本領——如何，相對於強大的外部環境，都顯得比較弱小。尤其當局勢動蕩變化，人成為其中一顆身不由己的小棋子時，必須采取適當的態度和方法，該智則智，當愚則愚，這樣才能保住身家平安，才能圖謀機會以求發展。
世事詭譎，風波變幻，非人力所能把握控製；而幾乎所有的事物，都存在人所看不透徹、無從預料的一麵。因此，隻有讓自己心如明鏡，順應事物變化的規律，才能贏得自己做人的主動，不被無常的大勢裹脅。
人生是個萬花筒，一個人在複雜莫測的變幻之中，需要運用足夠的智慧來權衡利弊，以防失手於人。但是，人有時候亦應以靜觀動，守拙若愚。這種處世
的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊塗是後天的聰明，人貴在能集聰明與愚鈍於一身，隨機應變，該糊塗處且糊塗。