為政以德，譬如北辰
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
——《論語·為政第二》
孔子說：“國君用品德教化來治理國家，他就會像北鬥星那樣，泰然處在自己的位置上，使群星環繞著他。”孔子在這裏強調的是管理者的個人修養問題。他將管理者的道德及其仁道政治，與政局的穩定和國家的強盛緊密聯係在一起，說明了“德”與“仁”強大的感召力和凝聚力。
其實，無論是治國，還是做人做事，高尚的道德品質和非凡的人格魅力都會形成一種像磁場那樣的向心力，提升自己的“人氣”。周圍的人在不自覺中，都會把你當成“精神領袖”和衡量是非價值的“標準”。
【案情陳列】
1860年，林肯作為美國共和黨候選人參加總統競選，他的競爭對手是大富翁道格拉斯。
當時，道格拉斯租用了一輛豪華富麗的競選列車，車後安放了一門禮炮，每到一站，就鳴炮30響，加上樂隊奏樂，氣派不凡，聲勢很大。道格拉斯得意揚揚地對大家說：“我要讓林肯這個鄉下佬聞聞我的貴族氣味。”
林肯麵對這種情形，一點也不泄氣，他照樣買票乘車，每到一站，就登上朋友們為他準備的耕田用的馬拉車，發表了這樣的競選演說：“有許多人寫信問我有多少財產，其實我隻有1個妻子和3個兒子，不過他們都是無價之寶
。此外，我還租有一個辦公室，室內有辦公桌1張、椅子3把，牆角還有一個大書架，書架上的書值得我們每個人一讀。我自己既窮又瘦，臉也很長，又不會發福，我實在沒有什麼可以依靠的，唯一可以信賴的就是你們。”
選舉結果大出道格拉斯所料，竟然是林肯獲勝，當選為美國總統。
林肯一向待人以寬。一次，他下令調動某部隊作戰，可是戰爭部部長史丹頓卻竭力反對。不僅如此，他還破口大罵：“這如果是總統的命令，那他就是一個應該槍斃的蠢貨！”
此話迅速傳到林肯耳中，大家都以為林肯必定會勃然大怒，未承想林肯隻是平靜地說：“史丹頓很少出錯，我應該向他請教一下。”
林肯來到戰爭部，史丹頓當麵指出了他的錯誤。林肯沉思片刻，在眾目睽睽之下收回了成命。
有人曾對林肯說：“您不該和那些反對者交朋友，而應該將其消滅！”林肯微笑回道：“我將他們變成我的朋友，不正是在消滅敵人嗎？”
【妙語新悟】
林肯是公認的世界曆史中最偉大的人物之一，當然，也是美國曆史上最受國民尊敬的總統之一，他在世人的心目中能有如此高大的地位，不是因為權力、不是因為強勢，恰恰是因為他的正直、仁慈和堅韌。
孔子認為，包括為政者在內的每一個人都應該修養身心，養成高尚的品德，讓自己能夠煥發
出人性的光彩，形成強大的感召力。而這種感召力不僅僅是有益於國家的，有益於民眾的，更是有益於個人的，而這種感召力也能夠傳承世代，成為後世效法的楷模。
當我們客觀而公正地學習孔子的儒學精神，就會發現孔子是以“貶天子，退諸侯，討大夫”，簡單來說，就是“譏世卿”為己任的，對為政者提出了“為政以德”的標準要求。
如果我們拋卻成見來看孔子的德政觀點：為政者要求自己以德，民眾約束為政者以法，這不正是我們中華民族千百年來所追求的目標嗎？
可見，為政以德，並不意味著排斥法律，更談不上人治。而法律是外在的約束，道德則是內在的約束，唯有內外相合，才是真正客觀的思想態度。
法是一個大框子，德是全身心的。打個比方講，如果做領導的門難進、臉難看，對群眾的呼聲更是充耳不聞，根本不關心民生的疾苦，這樣的領導到底犯了什麼法呢？法律在這種官僚主義的麵前可以說是派不上用場的，而隻有用比法律更加細化的品德來約束這樣的領導者，才會起到真正的作用。