五、平心靜氣，安撫無謂的焦慮
焦慮的根源就在於我們心中各種各樣的欲求與不滿。我們既然有了生命，就都想活得好。至於活得怎樣算是好，便是仁者見仁、智者見智了。有人認為粗茶淡飯，平平淡淡就好；也有人認為要錦衣玉食，有豪車豪宅才算是好。但是，這些真的那麼重要嗎？我們想擁有的東西太多，因而一旦不能如願，焦慮便隨之而生，並且不斷衍生，甚至令我們無暇再顧及人生的意義了。這是多麼可怕的事情！
很多焦慮都是我們自找的
常言道：“世上本無事，庸人自擾之。”事實上，很多焦慮真的都是我們自找的，如果說我們想要從焦慮的牢籠中解脫出來，當下要做的就是放下心中雜念，別讓外物的悲喜侵擾自己。其實有的時候，我們真的很愚蠢，我們四處尋找解脫煩惱的秘訣，卻不知，這將帶來更多的煩惱。許多煩惱和焦慮緣於外物，卻是發自內心，如果心靈沒有受到束縛，外界再多的侵擾都無法動搖我們靜謐的心靈。反之，如果內心波瀾起伏，汲汲於功利，汲汲於悲喜，那麼即便是再安逸的環境，都無法止息我們心靈上的躁動。佛語有雲：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”是啊，塵埃從哪兒來？塵埃就從心中來！人世間一切的雜念與煩憂，其實都是心亂所生，如果我們能夠讓
心恢複平靜，帶著牧童牛背吹笛、老翁臨淵釣魚的心緒去看待生活，而不去自尋煩憂，那麼，焦慮自當遠離。
有這樣一段禪師與信徒的對話，我們看看能否從中感悟到什麼。
話說有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家花園中采擷鮮花到寺院供佛。一天，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，來世當得莊嚴相貌的福報。”
信徒非常歡喜地回答道：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。我這樣一個家庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清淨的心呢？”
無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截。因為花梗的一端在水裏容易腐爛，腐爛之後，水分就不易被吸收，就容易凋謝！”
無德禪師道：“保持一顆清淨的心，其道理也是一樣。我們生活的環境就像瓶裏的水，我們就是花，唯有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討，改正陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”
信徒聽後，歡喜地作禮，並且感激地說：“謝謝
禪師，希望以後有機會過一段寺院中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓、菩提梵唱的寧靜。”
無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？”
是啊，隻要心靜，熱鬧場中亦可作道場！我們總覺世界喧囂，因而妄生煩惱，不得安寧。但事實上，隻要我們能夠丟下妄願、拋開雜念，哪裏不可寧靜呢？相反，如果妄念不除，即使我們住在深山古刹，一樣無法求得片刻平靜。就像佛教慧能法師所說的那樣，不是風動、不是幡動，是人心動。心才是無法寧靜的本源。解決生活乃至生命的苦惱，並不在苦惱的本身，而是要有一個開闊的心靈世界。我們隻有止息心的紛擾，才不會被外在的苦惱所困扼，因此要解脫煩惱，就在於自我意念的清淨。
隻要我們能夠放下對塵世中各種意識的執著，便可得到一個淨土世界。相反，你若是一意執著於悲傷，那麼你所踏入的便是悲傷世界，當你放下心中悲傷念頭時，才能夠從中解脫出來。
三國傳奇人物諸葛亮在54歲時寫下了《誡子書》，他在書中告誡自己8歲的兒子諸葛瞻：“夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。”在諸葛亮看來，心不靜則必然理不清，理不清則必然事不明，人一旦心亂，就會
失去理智，陷入迷茫。相反，人心若能進入“靜”的境界，就會豁然開朗，人生便多了一些祥和，少了一些紛爭；多了一些福事，少了一些災禍。
是的，外在的糾葛太多，我們的心就無法安寧，更無法淨化。我們對外在無限製地索取，常常是以支付心靈的尊嚴為代價的。我們應該走出心門，看看屋外的鬆林，聽聽鬆濤的呼喚，眺望遠處的大海以及迎風的帆船，我們的心中會有對生命新的轉移與看待。
其實隻要我們的心靈清靜了，世界也就隨之清明了。我們做人，首先就要靜心，讓內心的那些諸如煩惱、欲望、憂愁、痛苦等無形的紛擾止息下來，否則一不留神它們便可能發黴、腐爛，我們的心靈世界也就岌岌可危了。
心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮
有詩雲：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”是的，無論這世間如何變化，隻要我們的內心不為外境所動，則一切是非、一切得失、一切榮辱都不能影響我們，而在這種狀態下，我們的內心世界將是無限寬廣的。換言之，心外世界如何其實並不重要，重要的是我們的內心世界。內心開闊，即便我們身居囹圄，亦可轉境，將小小囚房視為大千世界；內心狹隘，即便我們住在皇宮，也會感到焦慮異常的。
有這樣一個故事，就十分貼切地說
明了這個道理：
一個罪犯的“醜事”大白於天下，定罪以後被關押在某監獄。他的牢房非常狹小、陰暗，住在裏麵很是受拘束。罪犯內心充滿了憤慨與不平，他認為這間小囚牢簡直就是人間煉獄。在這種環境中，罪犯所想的並不是如何認真改造、爭取早日重新做人，而是每天都怨天尤人，不停歎息。
一天，牢房中飛進一隻蒼蠅，它“嗡嗡”地叫個不停，到處亂飛亂撞。罪犯原本就很糟糕的心情，被蒼蠅攪得更加煩躁，他心想：我已經夠煩了，你還來招惹我，是在故意氣人嗎？我一定要捉到你！他小心翼翼地捕捉，無奈蒼蠅比他更機靈，每當快要被捉到時，它就會輕盈地飛走。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲……捉了很久，依然無法捉到。最後，罪犯歎氣道：“原來我的小囚房不小啊，居然連一隻蒼蠅都捉不到。”
感慨之餘，罪犯突然領悟到：人生在世無論稱意與否，若能做到心靜，則萬事皆可釋懷，若能做到心靜，自己也絕不至於身陷囹圄。其實他早該明白——“心中有事世間小，心中無事天地寬。”如果我們在遭遇問題、困難、挫折時，能夠放平心態，以一顆平常心去迎接生活中的一切，那麼，我們的世界就會變得無限寬廣。
曾聽人說過：“心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮。”
同理，心靈的平和，也是人生中最大的富足。一個人，倘若在外界的刺激中依然能夠活得快樂自在，那麼，他就能守住內心的那份清淨。然而，我們多是普通人，每日穿梭於嘈雜人流之中、置身於喧囂的環境之下，又有幾人能夠做到內心清淨呢？於是，我們之中的很多人需要寄托於外界刺激來感受自己的存在；於是，很多人開始沉溺於聲色犬馬之中，久久不能自拔；於是，很多人為求安寧，自詡為“隱者”，遠避人群。殊不知，故意離開人群便是執著於自我，刻意去追求寧靜實際是騷動的根源，如此又怎能達到將自我與他人一同看待、將寧靜與喧囂一起忘卻的境界呢？
也就是說，求得內心的寧靜在於心，其次在於環境。否則把自己放進真空罩子裏不就幹淨無菌了嗎？其實，這樣的環境雖然寧靜，假如不能忘卻俗世事物，內心仍然是一團煩雜。何況既然使自己和人群隔離，同樣表示你內心還存有自己、物我、動靜的觀念，自然也就無法真正達到身心俱寧的境界。
真正的心淨之人，對於外界的嘈雜、喧囂具有極強的免疫功能，他們耳朵根子聽東西就像狂風吹過山穀造成巨響，過後卻什麼也沒有留下；他們內心的境界就像月光照映在水中，空空如也不著痕跡。如此一來，世間的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，這
才是真正的物我兩相忘。
當然，以現實狀況來看，人的感官不可能一點不受外物的感染，但要提高自身的修養，加強意誌鍛煉，控製住自己的種種欲望，排除私心雜念，建立高尚的情操卻是完全可能的。那麼朋友們，就讓我們從今開始，由己及彼，從“心”著手，靜化靈魂，這樣，我們一定會受益匪淺。
放寬心，別在焦慮中走向毀滅
有人說這個世界很壓抑，其實是人心太焦慮。所以我們遺憾地看到，雖然今時今日的娛樂方式應有盡有，然而焦慮症患者卻在不斷增多；物質條件日益改善，然而輕生者卻屢屢出現。這些，歸根結底源於人的心理問題。也就是說，目前，人們的心靈很混亂，因為混亂所以焦慮。
平心而論，每個人都有其自身的壓力，誰都會遇到煩心之事，不過，那些心胸豁達的人挺一挺也便過去了，而那些心事過重的人卻徘徊在自己的情緒中，無論如何也想不開。或許這些人每天都在想的是“我”“我想”“我要”“我愛”，那麼他就活得很狹隘，承擔不起該承擔的責任，走不出焦慮的世界。其實不管是誰，都是愛自己的，這一點無可厚非。那些內心焦慮，甚至想自殺的人無非是因為覺得自己受到了某些難以忍受的傷害，那麼，是不是真的難以忍受呢？我們不妨看看下麵這則故事：
一位詩人愛上了一個美麗的
女子，而那個女子卻無情地拒絕了他的示愛。詩人的家人非常擔憂，怕他會自殺，都試著說服他。但他們越是這樣，他就越認為自己應該自殺。他的家人不知道該怎麼辦，就把他的門鎖起來，但他開始用頭去撞門，他們非常害怕。
突然間，他們想到了詩人的朋友，一位頗有聲望的哲學家，於是他們就叫來哲學家，看能不能勸住發瘋的詩人。
哲學家來時，詩人正用頭撞門，看樣子他真的很傷心。
哲學家告訴他：“你為什麼要把這出戲演得這麼大？如果你想自殺，你就自殺，為什麼要製造出這麼大的噪聲？隻用頭撞門你是不會死的。所以，你跟我來，我們可以爬上樓去，從十幾層躍下，何其痛快！為什麼在這裏搞得大家心神不寧？”
詩人不再用頭撞門，他感到困惑：堂堂一個哲學家，又是名人，居然勸人跳樓？！
哲學家繼續說：“把門打開，不要再引來一大堆的觀眾，為什麼要這麼演戲，你隻要跟我來，我們上樓，保證你很快會消失。”
詩人將門打開，一臉困惑地看著哲學家。於是哲學家拉住他的手，帶他上樓。
詩人往樓上走，變得越來越害怕。
他們到了樓頂，詩人突然變得很生氣：“你是我的朋友還是我的敵人？你好像想要殺死我。”
哲學家辯解說：“是你想要死，我作為朋友責無旁貸，我必須幫助你。我已經準備好了
，現在我們去欄杆那兒。今夜很美，月亮已經出來了，正是個好時候。”
詩人臉色煞白，嘶喊道：“你可以強迫我去死嗎？”
哲學家說：“你看看！你並不想死，死也解決不了問題。其實，人生沒有過不去的坎兒。”
一些人在生活中遭遇重大挫折以後，會像故事中的詩人一樣，在生與死之間選擇後者。然而，自殺並不是解決問題的辦法，死，不是痛苦的結束，生命是隨著個人的善惡業報而相續不斷的。佛教講善終，能夠善終才能往生善道，才能得到真正的解脫。在有生之年，我們應該發揮生命的光與熱，以奉獻自己、服務大眾來擴大生命的價值與意義，延續生命的希望與未來，這才是我們麵對人生應有的正確態度。
現代人工作忙碌，加上許多人因為追求完美、希望獲得他人肯定而不斷給予自己壓力，又加上過度壓抑情緒，焦慮指數也就一直降不下來，一旦時間久了就容易出現焦慮症。因此，適時為情緒找出口，以及旁人的陪伴與傾聽也越發重要。
想要真正走出生命“憂”穀，除了求助精神科醫師或心理谘詢師等專業治療外，對當事者而言，最重要的還是要找出自己的壓力源頭，學習如何處理壓力、解決問題，才能避免壓力如影隨形，壓得人喘不過氣。
除了找出壓力源外，學會如何疏解壓力也是十分重要的，進行運動、
旅遊、散步、打坐、瑜伽等都是不錯的方式。
現實生活中，焦慮症患者常為情、財、事業等問題所困，進而導致自殺，但無論是何種原因導致焦慮自殺，歸根結底，就是人們常常不懂得適時放下，也就是遇到困境無法持有光明、正向的念頭。那麼很顯然，遇事多向好的一方麵去考慮，你的焦慮、你的心結自然也就解開了。
接受生活的不可測，因為生活還得繼續
盡管我們的人生有諸多不如意，可我們的生活還是要繼續。然而，不肯接受這諸多“不如意”的人也不少見。這些朋友拚命想讓情況轉變過來，不管這是不是還有用。為此他們勞心勞力，如果事情沒有轉機，他們就會把問題歸結到自己身上，覺得自己沒有盡力，或是沒有本事。然而，總有些事情是我們無能為力的。對於那些無法改變的事情，與其苛求自己做無用功，不如坦然接受的好。