其實在端陽城外五十裏的時候，蘇顯仙就已經注意到了周阿山的山頂，和大多數的山不一樣的是，周阿山的山頂看起來好像是被用神兵利斧橫著削去了山頂，遠遠望去就是一個巨大的平台。
終於爬到山頂，蘇顯仙終於看清了周阿山山頂的全貌。
周阿山山頂確實是一平如鏡，近乎於完美的圓形山頂平台上光禿禿的，不過倒是有一些已經泛黃的枯草，在平台正中位置有一棵碗口粗的小樹，隻有一丈多高的樹枝冠卻伸展出很遠，是一根鬆樹。
沒有任何人類踏足過的痕跡，蘇顯仙在平台上轉了一圈，差不多有五十丈方圓的巨大平台上除了找到幾個鳥窩之外就沒有什麼東西了。
那棵鬆樹是從石縫中長出，顯然是不知什麼年月時某一隻鳥兒的糞便之中有一枚
樹種恰好掉進石縫，然後倔強不服輸地長了出來。
蘇顯仙吃了一些幹糧之後開始打坐，以大道五行訣調動丹田真氣在周身大穴遊走，在已經打開的所有穴道以真氣拓寬經脈。
武道境界一境有三階，區別就在於已經突破的穴道和經脈有強弱之分，剛剛突破境界時穴道剛剛打開，所以真氣運行不會那麼流暢，但隨著真氣對經脈的不停洗練，真氣會越來越強橫，對於丹田真氣的使用也就更多。
有的時候突破一個穴道就是堅持不懈的努力之後順其自然的突破，蘇顯仙隻是例行的每日修行，一個時辰之後開始利用聚氣盆煉化元神。
元神的修煉是玄而又玄的一種修行，很多修煉之人在進入無為境之後便終於無法突破，便是因為對元神的修煉得不到任何的感悟，但實際上修煉元神需要的是極為龐大的天地靈氣。
除非是有用不完的天材地寶，又或者是極品神品的丹藥，否則元神凝聚就會因為真氣不夠而毫無進展。
蘇顯仙的元神早就已經凝聚接近成形，不過他一直覺得丹田中的真氣還不夠，哪怕是聚氣盆隨時的吸收天地靈氣也無法讓丹田完全充滿真氣。
在妖皇頂的時候雷七曾經向蘇顯仙透露出突破到洞察境的心得，就是閉關修煉，當丹田真氣充滿到無法再容納一絲真氣的時候，真氣將會開始洗刷元神，元神在經過不斷的淬煉之後可以容納
足夠的神識力量，元神也就凝聚成功了。
打坐一個時辰之後依然是要打一套拳，慢吞吞地打完三十六招之後便開始練刀。
金鱗刀很適合施展九轉幻刀這種霸絕天下的刀法，以前看陸小寶練習九轉幻刀，刀隨人轉如大風車，刀鋒的寒光編織成幾個大圓非常有氣勢。
但金鱗刀轉起來更好看，四轉幻刀之後金光閃閃，如同將幾個火把同時掄起大圓，陸小寶的九轉幻刀完全以刀鋒發力，但蘇顯仙可以使用刀氣，這是因為陸小寶的內功功法比較差，而蘇顯仙找到了大道五行訣的真正修煉方法。
蘇顯仙每次練刀都是先從最基本的一招開始，平伸刀身持續至少一炷香時間，刀身不能有一絲抖動。
最初剛開始練刀的時候是陪著陸小寶，是公孫大聖在一旁指導，陸小寶是個急性子，總想著直入主題，但公孫大聖說一個人連刀都握不穩又怎麼能把刀用得出神入化。
陸小寶很信公孫大聖，練刀達到廢寢忘食的地步，直到陸小寶舉刀可以一動不動的堅持半個時辰，公孫大聖便在雷池山平台的石桌上放一枚核桃，讓陸小寶以同一種出刀招式重複劈向核桃，要求便是不可以砍到核桃，但刀鋒距離核桃越近越好，直到每一次出刀動作都能保持一致，每一次出刀時都可以準確地控製距離。
再後來，公孫大聖讓陸小寶每次出刀時要在腦中想九轉幻刀的招式
，九轉幻刀的終極招式就是九次轉身，但招式卻不止一種。
蘇顯仙自己練刀之後雖然對招式已經熟記於心，但是在每次練刀之前依然要把基本功再練一遍，每次練刀一個時辰，有大半時間都是在練習基本功。
周阿山山頂很適合練刀，在這裏沒有任何人可以打擾，但蘇顯仙每次都是四轉之後出刀，每次出刀都砍向平台外的空中。
在這裏如果是第五次轉身來不及出刀就被甩飛出去，那很有可能被甩到懸崖下麵粉身碎骨。
所以在想不出第五刀的轉身有何玄妙之前，蘇顯仙不想冒險，打坐，練拳，練刀，這樣的日子一直持續著，到第七天的時候回了明洞觀，客房外清修勿擾的牌子掛得好好的。
之後的日子蘇顯仙便不再練刀，隻打坐，看書，寫符籙。
蘇顯仙到明洞觀的半月後終於見到了靜心的師叔，一個叫無元的中年道士，中年道士的身上有一種超凡脫俗的仙人風範，在蘇顯仙的客房外，眼下因為觀主不在暫時主持觀中事務的無元道士和蘇顯仙閑聊。