“鄙人依舊信奉上帝！”
這是笛卡爾思考一刻鍾的回答，菲利普摸摸額頭汗珠，為哲學家做翻譯，天下沒有第二個這樣的苦差事。
朱鼎順可以說一個詞，他也理解了，但轉述需要解釋一長句話，笛卡爾若開始反駁，兩人還不知道會說多久呢。
他想多了，笛卡爾隻是表示朱鼎順沒有說服他，但他一時間也無法反駁回去，否則他還真是神了。
笛卡爾隻是想確定一件事，用非常鄭重的語氣問道，“這就是殿下讓鄙人做特使的原因？抱歉，鄙人做不到拋棄上帝。”
朱鼎順不以為意，笑著擺擺手，
“沒關係，做特使不需要您拋棄上帝。孤說了，個體的讚成和反對都沒有意義。孤是為國家服務的政治家，不會糾結於此。
孤可以告訴你另一個答案。
歐羅巴現在為神學服務的經院哲學敵視科學思想，用火刑和監獄對付先進的思想家和科學家。
毫無疑問，經院哲學是一派空談，隻能引導人們陷入根本性錯誤，不會帶來真實可靠的知識，必須用新的正確方法，建立起新的哲學原理。批判經院哲學，建立為科學撐腰的新哲學，是先進思想家的共同任務。
您看，我們在這件事上目的一致。
西方哲學認為人性本惡，上帝可以寬恕一切罪惡。東方哲學認為人性本善，是現實社會的生存環境造就了惡人。
無論本善還是本惡，我們的先祖都在教導我們，做一個善良的人，這就是導人向善的普世價值觀，各自以不同方式存在於我們的文明中。
但是，無論善惡，隻是一種思維假設。
思想應該是包容的，我們的人性本善包容性很強，五千年來文明傳承從未中斷。
至於人性本惡，孤聽說過一個比喻。同樣的一個人，若想過上富裕的生活，在東方，他會勤勞種地，努力做工，然後感謝祖宗保佑，讓他用汗水得到了他應該得到的一切。
而在西方，若想過富裕的生活，會去搶劫，會做盜匪，得到財物後，他會在飯前祈禱，感謝上帝賜予他一切，還會祈禱上帝饒恕他的罪惡。
笛卡爾先生需要孤給你證明一次嗎？”
菲利普很了解武王，沒想到法蘭西存在與否，會由一個學術界的人物來決定。
這麼赤裸裸的詢問，一旦笛卡爾犯了教徒虛偽的毛病，法蘭西頃刻消失。
翻譯完後非常緊張，用武王的話說，沒有存在的意義。
他又想多了，哲學家之所以是哲學家，當然是領悟能力和辯論能力超強，笛卡爾思考了一會點點頭，“現在的宗教的確是統治工具，但殿下無法否認上帝的存在。”
朱鼎順暢懷大笑，連連拍手道，“沒錯，笛卡爾先生準確抓住了論點，歐羅巴的繁榮，是宗教對世俗的成功約束，但歐羅巴混亂的根源，同樣是因為宗教對世俗的包庇。
當前的宗教戰爭，說到底是教權下風者對上風者的反抗，他們並不是完全拋棄上帝，而是換了個概念，美其名曰新教。
孤認為沒有本質區別，戰爭是政治無法妥協的產物，由此倒推，宗教也是政治妥協的產物。