（一）
慢慢的，儒教的主要功能轉變為“治世”，成為一種治理國家的意識形態，並由此確立了中國傳統社會的禮儀規範和典章製度。
而道教和佛教的主要功能轉變為“治身”和“治心”主要達到在思想上對百姓的統治，讓人們抱有安於現狀、安貧樂道的思維方式。隨著時間的發展，逐漸有人提出了“三教合一”的理論。
這時，所謂的三教，其大部分的教義已經不被提及，而隻留下三教中有利於階級統治的部分，並將這部分放大加深，成為社會的主流思想。
拋開儒、釋兩教不提，單說道教。說起道教的淵源，實際本也來自最早的修仙一族。隻是那時節，第一批修仙之人已經盡數隕落。曾經的功法典籍雖然得以繼續傳承下來，然而修煉最重的往往還是個人悟性和猶如點睛一般的指點。
因為那些修煉典籍有些實在是艱深難懂，如果沒有一個高深之人從旁指點，那麼很容易造成歧義。而一旦產生歧義，輕者事倍功半，修煉停滯不前速度緩慢。而重者，則有可能麵臨走火入魔的風險，墜入魔道已經算好，更慘的有可能被功法反噬，從而丟了性命，甚至於神魂俱滅的危險。
然而，這些隻能意會不能言傳的東西，畢竟太過主觀。曆經時間的磋磨，還能夠保持原樣不變的傳承下來的，幾乎已經消失殆盡。
就因為這樣的情況，很多在傳承過程中的修煉者，由於修煉不得法或者忍受不住寂寞和困苦，又抵不過人間花紅酒綠的誘惑，選擇了半途而廢。
這樣的修煉者往往功法有一點點小成，比起人間的普通武者實力自然要勝上幾籌，因此在人間當然的備受追捧。
隻要願意，隨隨便便就可以出將入相，從此山珍海味、花天酒地，過上使奴喚婢、豪華奢靡的生活。
這樣的修煉者多了，慢慢的自發形成了組織，這便是道教最初的來源。說起這時的道教，其實已經偏離了修煉的正軌，實際上與修仙已經扯不上太大的關係。
然而，這些道教的創始者卻深諳人心，他們知道，在連年的苦悶和高壓之下，人心的承受已經幾乎快要到達極限，這個時候往往需要一些美好的願景來給人們以希望。
而這修煉成為仙人，從此要風得風、要雨得雨，騰雲駕霧、老無影去無蹤的生活，恰恰順應了人們的需求。因此，道教甫一開始宣傳，幾乎就引發了眾人信奉追捧的狂潮。
一時之間，得道成仙幾乎成為每個帝國街談巷議的熱門話題。雖然朝廷努力打壓，但奈何信眾之廣、勢頭之大，已經不是哪一個國家單獨能夠控製的了的。
就這樣，這些半途而廢的修煉者在道教之內找到了存在感和虛榮感，儼然成為沒有頭銜的“土皇帝”。不，準確來說，他們的規模、威儀和氣勢甚至超過任何一個國家的皇帝，儼然成為整個凸球的“無冕之王”。
可是，這樣的威勢並沒有持續多長時間。這些修煉者本來就是修仙半途而廢的家夥，無論是心性、功法上都沒有什麼大的造詣。至於那些修煉的功法，最初在他們的巧舌如簧之下，說是他們離開一方麵是因為修煉沒有什麼進一步的建樹，無論在如何刻苦修煉估計也不能有什麼大的成就了，那還不如知難而退。