漢朝著名的社會經濟著作——《鹽鐵論》中，對納妾現象有著這樣的評論：“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。及後士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍禦，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。”
大抵是說，古代遵行的是一夫一妻的製度，娶妾其實是作為王公貴族的一種福利和特權，納妾製度盛行於世的時代，是世風曰下，人心不古的黑暗時代。特別是平民娶不到媳婦，但達官貴人卻妻妾成群時，很容易引發社會矛盾。
無論哪個時代，這種發自公心的論述都不可能成為主流，沒有人願意放棄手中的特權。但正因為有了這樣的公論，所以漢朝的達官貴人們納妾的時候都比較鬼祟，納妾，基本上是以買賣的方式進行的。
等到了理教橫行的南宋和明朝，納妾相關的製度算是有了明文規定，將妾侍的地位等同於奴婢起來。
所以，在漢朝，納妾是沒有什麼儀式的，但王羽的情況顯然有所不同。興兵以來，他顛覆的法規政策不計其數，當初大婚，也是以平妻之禮迎娶貂蟬過門的。這次二婚，他以同樣的禮儀迎娶七美過門，也沒人能說他什麼，當然，關鍵還是說了也不管用。
其實在亂世之中，本就沒有道學先生生存的土壤。因為戰亂，男子成批成批的戰死沙場，造成社會上男女比例反向失衡，一夫多妻什麼的，本就是天經地義的，女子總是要依附於男子才能生存的麼，所以也沒人會對此說三道四。
當然，有人說，王羽也不在乎，他我行我素慣了，豈會讓局外人來幹涉自己的個人生活？
他既然以娶妻之禮納妾，儀式當然也很隆重，各地的軍將紛紛放下手頭的事務，輕車簡從的趕回高唐。於是，這場婚禮從某種意義上來說，也是一場大型軍議。
眾將各自鎮守一方，路途遙遠，難得能回高唐述一次職，在這大戰將臨的時刻，能參加這樣一場軍議，得到主公麵授機宜，與同僚做麵對麵的交流，意義自是非比尋常。
除了下屬，青州的幾路盟軍或潛在盟軍也收到了邀請，這次婚禮同樣有著辨明敵友，乃至最後通牒的作用。
北疆那兩路盟軍距離太遠，而且雙方的關係已經不存在變更的餘地，來不來人其實都無所謂。但公孫瓚還是派遣單經趕來高唐，代表公孫度來的則是柳毅，既是為了捧場，同樣是為了表明立場。
高幹新附不久，正是要巴結王羽的時候，當然也不會落後，他自己要和徐庶交接地盤，無暇分身，卻請出從子高柔來訪。
袁術則是不出意外的稱了病，顯然是鐵了心的當個牆頭草，或是他自己以為的漁翁了。
呂布當然是要來的，除了盟軍之外，呂布也是主角之意，他要嫁女兒，自然不能不來。他不但自己來了，還把嚴夫人也送了過來，表麵的理由是說，嚴夫人想女兒想得厲害，想在女兒身邊多待些曰子，但明眼人都能看得出，呂布也是在為接下來的大戰做準備。
英雄氣長，兒女情短，將妻女都托付在最安全的高唐之後，呂布就可以放手一戰了。
真正讓王羽既意外，又驚喜的是，張楊也來了！
河內對爭鼎中原的意義毋庸多說，張楊到訪，隻是勝負天平上的一個很小的砝碼，卻是一個相當振奮士氣的信號。隻可惜郭貢沒來，否則就再完美也不過了。但不論怎樣，張楊的出現也大大削弱了袁術背離造成的影響，是個利好消息。
除了各路盟友外，青州周邊的各路豪商、地方勢力也都紛紛派出了代表，特別是袁紹轄下的江淮一帶，一年前和王羽打過的那些地方豪強，至少有半數都遣使來賀，沒直接派遣使者的，也多半都拜托來的人帶了禮物和問候過來。
人心向背如此，袁術的背離之愚蠢也可見一斑。