萬曆十一年五月（1583年）**哈赤率領部眾去攻打尼堪外蘭，攻克圖倫城，尼堪外蘭逃走到鵝爾渾。1584年正月向李岱駐守的兆佳城（今遼寧新賓下營子趙家村）發動攻擊，取勝並生擒李岱。1586年**哈赤攻克鵝爾渾，尼堪外蘭逃到明朝領地。**哈赤請求明邊吏押還尼堪外蘭，並將他處死。同年，在“建州老營”的廢址上建城，該城在1621年後金遷都遼陽後被稱為佛阿拉，即“舊老城”（今新賓縣永陵鎮二道村）。據《滿洲實錄》，1599年**哈赤采用了蒙古文字而為滿語配上了字母。1601年**哈赤去北京向明朝朝貢。1603年遷都到赫圖阿拉。1616年明萬曆四十四年，**哈赤在赫圖阿拉稱“覆育列國英明汗”，國號“大金”（史稱後金），成為後金大汗。此時的**哈赤已經侵占了大部分女真部落。1618年明萬曆四十六年，因為**哈赤認為明朝朝廷偏袒女真葉赫部而心生不忿的緣故，憤然頒布“七大恨”，起兵叛明。反明建金1618年4月13日，**哈赤在興京“告天”誓師，宣讀了與明朝結有的七大恨的討明檄文。1619年年三月，明征集十四萬軍隊討伐**哈赤。**哈赤掌握有利戰機，集中兵力，“憑爾幾路來，我隻一路去”，在薩爾滸之戰，大敗明軍，屠殺明軍約六萬人，取得勝利。之後，智取開原和鐵嶺，使明朝在遼東地區失去了禦守後金西去的屏蔽。明人評曰：鐵嶺、開原，為遼重蔽，既並陷賊，則河東已在賊握中。1621年**哈赤遷都遼陽，興建東京城。天啟二年即天命七年（1622年），**哈赤大敗遼東經略熊廷弼和遼東巡撫王化貞，奪取明遼西重鎮廣寧（今遼寧北鎮市）。1625年**哈赤遷都沈陽。在統治遼東期間，多次進行慘絕人寰的種族屠殺。[經過潛心研究，朝鮮學者金國平和吳誌良終於從朝鮮人李星齡所著的《春坡堂日月錄》中找到了一條明確記載**哈赤在寧遠之戰中受“重傷”的珍貴史料。據該書記載，朝鮮譯官韓瑗隨使團來明時，碰巧與袁崇煥相見，袁很喜歡他，寧遠之戰時曾把他帶在身邊，於是韓瑗得以親眼目擊這次戰役的全過程。寧遠戰事結束後，袁崇煥曾經派遣使臣帶著禮物前往後金營寨向**哈赤“致歉”（實為冷言譏諷），說“老將（按：指**哈赤）橫行天下久矣，今日見敗於小子（按：指袁崇煥），豈其數耶！”**哈赤“先已重傷”，這時備好禮物和名馬回謝，請求約定再戰的日期，最後終於“因懣恚而斃”。這條史料明確記載**哈赤是在寧遠之戰中受了“重傷”，並由於寧遠兵敗，精神上也受到很大的創傷，整日悒悒不自得。在肉體和精神受到雙重創傷的情況下，這位沙場老將終於鬱鬱而終。1626年一月**哈赤發起寧遠之戰，明朝守將袁崇煥以葡萄牙製的紅夷大炮擊敗之，兵退盛京（沈陽）。同年四月，**哈赤又親率大軍，征蒙古喀爾喀，“進略西拉木輪，獲其牲畜”。五月，明將毛文龍進攻鞍山，**哈赤回師盛京。七月中旬，**哈赤身患毒疽，七月廿三往清河湯泉療養，八月初七，大漸，十一日，乘船順太子河而下，病死於靉（ài）福陵隆恩門雞堡（今沈陽市於洪區翟家鄉大挨金堡村），終年六十八歲。**哈赤葬於沈陽福陵（今沈陽東陵），廟號“太祖”。憤懣致死正在人們對**哈赤之死不再提出異議時，清史專家李鴻彬在《滿族崛起與清帝國建立》一書中，卻對**哈赤炮傷而死論者的關鍵證據《春坡堂日月錄》提出了質疑。疑點一：既然朝鮮譯官韓瑗都知道**哈赤“先已重傷”，那麼守衛寧遠的最高統帥袁崇煥就應更加清楚，何況袁崇煥還曾派遣使臣前往後金營中察看過呢。如果**哈赤確實身負“重傷”，這當然是袁崇煥的特大功勞，也是明軍的重大勝利，不僅袁崇煥本人，而且朝廷上下、文武百官都將對此事大書特書，以便激勵軍民的士氣。但是，無論是袁崇煥本人報告寧遠大捷的折奏，還是朝廷表彰袁崇煥的聖旨抑或朝臣祝賀袁崇煥寧遠大捷的奏疏，其中都隻字不提**哈赤受傷之事，顯然是後人附會之說。疑點二：**哈赤戰敗於寧遠，是1626年正月，至八月二十日死，其間八個多月。從大量史料記載看，在這八個多月中，**哈赤並沒有去治病，而是“整修舟車，試演火器”，並且到“遠邊射獵，挑選披甲”，積極準備再進攻寧遠，以複前仇。四月，親率大軍，征蒙古喀爾喀，“進略西拉木輪，獲其牲畜”。五月，毛文龍進攻鞍山，後方吃緊，這才回師沈陽。六月，蒙古科爾沁部的鄂巴洪台吉來朝，他親自“出郭迎十裏”，全不像“重傷”之人。因此，李鴻彬認為，**哈赤在寧遠之戰中有沒有身受“重傷”，是不是“懣恚而斃”，很值得懷疑。那麼，**哈赤到底是因何致死的呢？李鴻彬認為，**哈赤回到沈陽以後，一則由於寧遠兵敗，赫赫有名的沙場老將敗在初曆戰陣的青年將領手中，精神上受到很大的創傷，整日心情鬱忿；二則因為年邁體衰，長期馳騁疆場，鞍馬勞累，積勞成疾。同年七月中，**哈赤身患毒疽，並非炮傷，二十三日往清河湯泉療養。到了八月七日，他的病情突然加重。於五日之後，八月十一日，便乘船順太子河而下，轉入渾河時，與前來迎接的太妃納喇氏相見後，行至離沈陽四十裏的靉雞堡逝世。清太祖**哈赤姓什麼？一般人可能會毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實關於**哈赤的姓氏，文獻記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成為一團曆史之謎。據文獻記載就有六種說法：認為**哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。清朝皇室祖先以神話為名，認為其姓氏“愛新覺羅”原係天賜。**哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在於，滿洲開始沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻記載；此外，清朝編修《明史》，凡是對清朝皇室祖先不利的史實或被刪除、或被篡改。《清太祖實錄》不提清朝皇室祖先的舊事，他們編一些奇異的神話，來隱瞞曆史的真相。據《清太祖實錄》記載，清朝皇帝都認為自己姓愛新覺羅，其中還有一個美麗的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裏雍順。布庫裏雍順也就是清朝皇帝的祖先。清朝在《清太祖實錄》之後，官修的“會典”、“宗譜”、“通誌”等，以及皇帝的禦製詩文，凡屬清代的官書，都來自**哈赤及其後裔一方所編造的所謂記載，都是“欽定”、“禦製”，也都是說自己姓愛新覺羅在明朝、朝鮮的文獻記載中，**哈赤姓“童”或“佟”。剛開始滿洲並沒有滿文，當時明朝、朝鮮的官私書籍裏，關於清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢？據閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻均有記載，清太祖**哈赤姓佟或童。**哈赤曾作為明朝的建州衛官員，先後八次騎馬到北京向明朝萬曆皇帝朝貢。明人或明清之際的學者，做了大量的記載，都說**哈赤姓佟而且**哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：萬曆二十四年（1596年）正月，**哈赤向朝鮮國王回帖雲：“女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。**哈赤畫像(9張)**哈赤自稱姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達佛阿拉，受到**哈赤的接見，並在那裏住了一段時間。他回國後將見聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀程圖記》，資料珍貴，相當可信；而那篇《回帖》是**哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的。這是**哈赤親自審閱過的正式公文，應當算是第一手資料。但是，朝鮮文獻更多的是把“佟”寫作“童”。“童”和“佟”實際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當時女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝發生關係，這人便以佟或童為姓，通過“四譯館”，轉給明政府。章炳麟的《清建國別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，後來常被夷人襲用，以假冒漢人，提高自己的身價。清朝皇室的祖先在名字前麵冠以“佟”姓，也是因為羞於提起自己夷人的身份，於是假借漢人的姓氏。可見女真酋長，可以隨時姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。“雀”或“崔”**哈赤的姓氏除了佟或童的說法之外，朝鮮人還有記載稱他姓雀或姓崔。閻崇年認為，有一種解釋是來源於**哈赤的母親因為吞下雀卵才生下了他，不過清朝人並沒有如此記載，《清太祖