“這不就是‘路引’嘛！還以為你小子又搞出什麼花名堂了呢？”張喜財是目前江野能夠找到的，也是能夠真正商量的人。等江野把心裏的打算跟張喜財說了以後，張老頭就如是說道。
對於曆史知識很是欠缺的江野，對‘路引’的直觀認識，也就是人所共知的那一套，什麼限製諸民流動，安心鄉梓等等。
在古時候，隻有真正有身份的人，才有資格擁有‘身份證’，一開始的時候，‘身份證’叫做魚符，因為形製似魚，所以叫做魚符，魚符一共兩塊，上麵刻有佩帶人物的姓名，籍貫，以及官身等等。其實，這要是換一個說法，就是現在士兵佩帶的‘狗牌’等到明朝以後，魚符開始換成牙牌，因為是象牙製成的，所以就叫牙牌，功能和魚符一樣。江野有印象的‘路引’，也就是這個時候的產物，主要功能是給那些離鄉之人開具的一個證明，一般由當地的官府簽據，但問題也就是這裏了，當地官府為了本地有足夠的人力務農耕陌，是不大歡迎人們向外遷徙的。所以，說白了，當時的路引其實就是一種牽絆，把人們牽絆在土地上的工具，並不具備後世流行的‘身份證’的功能。
在江野想來，後世人所共有的身份證，既然合理的存在那裏，那必然也就是一項成功且正確的措施，那江野覺得自己把它搬到這裏，搬到鴻基城，那自然也就是合理且正確的，要是做的好了，說不定史書上還會留下那麼一筆，稱讚自己這個提出如此良政的發起人。
江野並沒有直接回答張喜財的話，而是把自己對身份證的理解與其擁有的功用一起解釋給張喜財聽。這第一個功用，就是要讓人們都有一個身份，知道自己是誰？知道自己從哪裏來？要知道自己是誰？那就要給自己確定一個名字，確定一個姓氏，不管是苦思冥想，還是東問西詢，總之是要有一個能夠具體指到的，區別於眾人的字號。其實，這也是江野能夠想到身份證這個點子的由頭所在，隻有這樣，才能避免再一次從花名冊上看到什麼二了三了的，等一眾人們都有了名字，也方便實施管理，遇事往往多想兩步的江野，直接想到等自己的身份證形成製度，那也能夠在限製黑戶，瞞報丁口上有一定的作用；還有一個就是帶著身份從軍，給士兵們佩戴身份證明，也就是和魚符，牙牌功用相似的狗牌，到時候一切對士兵的建設都依照這個狗牌，也能夠一定量的避免諸如喝兵血，吃空餉的問題。
等江野一通好說之後，張喜財的唯一印象就是，這小子想的也真夠遠的，現在手下七算八算的也就千把來人，都能想到以後的黑戶問題了。對於張喜財這個商賈之家來說，考慮問題的出發點往往是成本多少？利潤多少？哪裏能夠像一個政治家一樣，往深層次的去想這個問題。知道過完年後，在江野把方以智賺到鴻基城以後，兩人才真真正正的討論起了身份證這一製度的各種措施與效用。
作為一個商人，張喜財在自己不擅長的領域，往往更多的是跟著江野的步子走。所以，身份證這個影響後世的措施就這樣定下了。