誡子書
三國 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
譯文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
君子的行為操守，以寧靜專一來修養身心，以節儉來培養品德。不能淡泊自守就無法明確誌向，不能寧靜專一就無法達到遠大的目標。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
學習必須安靜專一，才能來源於學習，不學習無法擴展才能，沒有誌向就不能在學習上有所成就。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
年紀隨時光而疾速逝去了，意誌和時間一同消失了，像枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？
段落解讀:
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
開篇作者即以“君子之行”這種高標準的道德來規範要求其子，並以此告誡：人生在世首先要修身養德，這是為人的根本，做事的基礎。“靜以修身”強調寧靜專一對個人品德修養的重要作用；“儉以養德”強調物質生活的低要求對個人品德修養的關鍵性作用，提出了中心論點：靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
“淡泊”指不為名利所動，能安貧樂道，守道不移。“寧靜”指心情安寧，內心澄淨。不受世俗的影響，淡泊寧靜中方能明確內心真實所想，才會堅定自己的誌向，進而實現自己的遠大抱負。所以，“淡泊”“寧靜”是“明誌”的前提。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
先正後反，論述“靜”與“學”“才”“誌”的關係。闡明有“誌”才可成學，而為學亦須“靜”;學習才能增長才幹，而成才務須學習。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
從反麵入手，論述不“靜”的害處，勸勉兒子勤學勵誌，須從淡泊寧靜中提高自身修養，最忌“淫慢”“險躁”。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！
從反麵論述，告誡愛子，人生短促猶如白駒過隙，要珍惜光陰，刻苦學習，否則悔之晚矣。
中心思想:
本文勸勉兒子勤學勵誌、修身養性要從“淡泊”“寧靜”中下功夫，最忌“淫慢”“險躁”，在生活中勤儉節約並珍惜時間，字裏行間滲透著諸葛亮對兒子的殷切期望。
賞析
文章一開始就提出“靜以修身，儉以養德”這一觀點，接下來指出唯有寧靜專一，才能明確誌向，達到遠大目標;之後，先正後反，論述“靜”與“學”“才”“誌”的關係，核心是實現誌向的途徑——學。再之後，從反麵說明不“靜”，即“淫慢”和“險躁”的害處，彰顯“靜”的價值。最後從反麵論述，強調勤學刻苦，不能荒廢學業，暗含惜時之意。這樣，先立論，再闡發，又正反論證，邏輯嚴密，前後相承，言語雖短卻意蘊悠長。
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文語言清新雅致，說理平易近人，作者運用智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，使這封家書成為後世曆代學子修身立誌的名篇，並入選中國義務教育語文教材。
作品名稱
誡子書
作者
諸葛亮
創作年代
三國時期
作品出處
《諸葛亮集》
文學體裁
書信
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