時間，進入到了公元前213年。
在這年，秦朝內部，又發生了一件大事。
就是那個，在中國曆史上，名聲極壞的事件。
焚書坑儒。
焚書坑儒，指的是兩個事件，一個是焚書、，一個是坑儒。
而這件大事的前後，是這樣的。
在秦始皇決定，正式開始采用郡縣製之後。
雖然說，連最高領導都排版了，但手下的人，還是有不少的人並不同意郡縣製。
特別是以丞相王綰為首的一眾官吏們，請求秦始皇將諸子分封於占領不久的燕、齊、楚故地為王。認為這樣有利於鞏固秦的統治。
秦始皇對於這種老頑固，那自然是非常的不爽，也是直接無視了他們。
而作為有覺悟的革命同誌的，李斯，則是秦始皇堅定的支持者。
所以，直到公元前213年，雙方都沒有能夠達成統一的意見。
這也為接下來的“焚書”，埋下了禍根。
在公元前213年，秦始皇在宮內舉行的宮廷大宴上，又發生了一場師古還是師今的爭論。
雙方就“郡縣製”還是“分封製”的討論，發起了激烈的爭吵。
此次，“分封製”方，主要是博士淳於越進行出擊。
（由於所說的話太過於複雜，而且也無關後麵事情的發展，作者選擇了跳過他的話。）
淳於越在說完之後，秦始皇在聽完之後，並沒有馬上做決斷，而是將他的發言交給了朝中大臣們進行討論。
而作為和秦始皇誌同道合的李斯同誌，也是直接發表聲明，簡單的支持了秦始皇，說。
“時代變了，情況不同了。所以以前的製度不能因襲到現在。
現在殿下開創了偉大的功業，建立起萬世不朽的功勳。
這本就不是愚陋的儒生所能理解的。”
如果李斯的這段話，還隻是這些的話，那或許還可以理解為朝堂上的鬥爭。
可接下來的這段話，卻為下麵的“焚書”，埋下了禍根。
李斯接著說。
“從前諸侯並起紛爭，才大量招攬遊說之士。
現在天下平定，法令出於殿下一人。
百姓在家就應該致力於農工生產，讀書人就應該學習法令刑禁。
現在儒生不學習今天的法令，卻要效法古代，以此來誹謗當世，惑亂民心。
臣冒死進言：臣請求讓史官把不是秦國典籍全部焚毀。
除博士官署所掌握點之外，天下敢有收藏諸子百家著作的，全都送到地方官那裏去一起燒掉。
有敢在一起討論詩、書等著作的，全部處以死刑示眾；借古非今的滿門抄斬。
不予以取締的是醫藥、占卜、種植之類的書。
如果有人想要學習法令，就以官吏為師。”
秦始皇下詔說。
“可以”
這，差不多就是焚書坑儒中，焚書事件的前因後果了。
如果結合當時的時代背景的話，秦始皇的所做，也並不是沒有原因。
首先，當時的秦國是以法家治理天下，任何事情，都以法律為準則。
而在這個時候，這些諸子百家的那些思想，就特別不適合秦朝的統治。
秦始皇主要是想要通此，來維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解。
但是，這最後，成功了嗎？
很顯然，是沒有成功的。
光是作者在之前曾給大家講了秦國那“優秀”的治安情況。
我想，這項焚書的任務，以秦朝那優秀的治安情況，那肯定是沒有完成的。
這也就是後麵，儒學可以統治中國思想2000多年的結果。
如果用一句話來形容這個“焚書”的措施的話，那就是。
“雖維持了秦朝的統治，但也加速了其政權的滅亡。”
秦始皇他對於自己手裏的權力，一直有著一種病態般的迷戀。
雖然說，這對於中華文明來說，是一種不好的趨勢。
但封建王朝的皇帝需要管這些嗎？
很顯然，是不需要的，他們所需要管的，是如何維係自己的統治地位。
而至於中華民族的發展、百姓富裕之類的，在他們眼中，甚至都是有能力顛覆他們統治的東西。
好了，這一章說了“焚書”的事件，下一章，就接著講一下“坑儒”吧！