其實平時戰鬥之餘，召沒事就認真研究天梯影留下的海量信息，不過信息量實在太大太多了，而且很多是不能理解的各種詞彙和古語，實在理不出什麼頭緒。
但是，也正因為有了一些或許來自其它世界的信息參照，召慢慢地對塔山世界自己早已熟悉、見慣不驚的事物有了更深層次的理解，開始能感覺得到它們內在的秘密，感覺它們也變得和過去不同了。
比如紫竹林中的聚靈法陣，陣中圓形的蓮花盤之中，四隻無比碩大的巨蛙石像，分立水池四方，為何如此出神入化，栩栩如生？
還有散落在塔山世界各域巍然矗立的石鬼，為什麼都如此傳神，或許它們原來本都是真的？那些被天梯消滅的獵殺者，是不是被天梯使用秘法讓他們永遠變身為雕像，有些是不是還擁有神智，所以有還能在一些特定時間活動，以雕像的形態生活，所以塔山才會有如此多的石鬼傳說？
其實這種雕像秘法，很類似於天梯影留下的信息中的一些記錄。
比如中土《大唐西域記》中記載，佛陀曾對阿難說過，世間有三種器物應受禮拜---佛骨舍利、佛像和菩提樹。這包骨真身佛像，便是最應受保護的至寶。
而前世中華有綿山“包骨真身像”，當地一些得道之人除了羽化成仙真身虹化以外，也有一些升仙後留下完整真身於世的，其身不腐不壞，可以泥土包之裹之，形成雕像，千年如新，出神入化，栩栩如生。
而縱觀影留下的曆史信息，即便是遠在中國的古代帝王，哪一次創建偉大的功勳業績，不是留下屍橫遍野，無盡骸骨？一條條鮮活的青春生命，最後都化作了一具具冰冷的骷髏骸骨，哪一條太平盛世的王者大道，不是由成千上萬人的屍山和血海所鋪就而成？
自己的前世，竟然會是叱詫風雲的一代之君漢武大帝，這足以讓召感到心動，心之所向，悠然神往。
回想起華玄說他要離開此地，去尋找恩師天梯時，麵色是何等凝重。
所以在剛才行路之時，召也以自己新學的‘幻靈決’一探玉簡之內，結果赫然發現，玉簡之中的信息，竟和天梯影留給自己腦中的信息有諸多相似關聯之處，隻不過信息量更大，更需要日後有空時，細細揣摩，慢慢研究。
不過有一點可以肯定，這些信息有很多都和自己前世所在的國度中國有關。比如兩者都提到了老子和《道德經》。都說老子是一位龍神，生於商朝武丁庚辰年，其後孔子、莊子、孟子等，都以其為尊，難望其項背，所有後來者隻能算半神，加起來也不如老子一神之力。
比如他留下的《道德經》第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
意思是說，無形的大道如果能說清楚，就不是至高無上的規律了；有形的認知如果一成不變，就不是正常的有形世界了。無形是天地混沌未開的狀；有形是萬物產生區別的開始。善用“無”可以觀察其中的奧妙；再用“有”來分析它們的來龍去脈。兩種方法並駕齊驅，具有異曲同工之妙。人們都覺得大道深奧啊，但它是打開一切奧妙的不二法門。
召初讀此文之時，頓時有如雷貫耳，醍醐灌頂之感，過去修行陰陽魂魄和日月神技的許多迷惑，似乎都渾然有呼之欲出即將解開的感覺。
而《老子》第九章也寫道：
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
意思是，執持盈、滿，不如適可而止。鋒芒畢露，難以長久。金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則。
這其實正是華玄長老一生經曆的真實寫照。而古之中國，亦有中華之稱，玄之又玄，眾妙之門。自己在最需要悟破靈能彙聚的飛行技巧之時，竟能遇見華玄長老，得到這塊玉簡，或許本身就是天意吧，就是在引導自己找到解開眾妙之門的鑰匙吧。
所以召和華玄一樣，已經下定了決心，以後有機會一定要回到自己前世的國度，回到中國，甚至有機會也回到過去，去看一看自己所開創的漢代盛世。
(本章完)