五、韓非子的思想淵源
韓非子是個口吃。《韓非子》文章是論文式的。
*戰國末期，法家集大成者。【所謂集大成者，即1+1+1＞3。】
*早期法家：李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到。
①、商鞅“法”———官吏據以統治的成文法令。【商鞅：勝民。】【提倡“一民政策”“一教”。一民：即耕戰之民。】
②、申不害“術”———權術，君主駕馭臣民的權術。
③、慎到“勢”———國君至高無上的權利（刑賞）。
韓非子的思想簡介
1、政治思想：建立君主個人專治集權製國家。
立場：君主立場———與親、與臣、與民相反。【八奸：同床、在旁、父兄、養秧、民萌、流行、威強、四方。】【二柄：刑德。】【五毒：學者、言談者、患禦者、帶劍者（死士）、工商之人。】
2、人格影響：
陰險猜疑，不擇手段。
所謂“八奸”：
明君之於內也，娛其色而不行其謁，不使私請。【婦人不幹政。】
其於左右也，使其身必責其言，不使益辭。【左右不幹政。】
其於父兄大臣也，聽其言也必使以罰任於後，不令妄舉。【舉薦連帶責任。】
其於觀東玩好也，必令之有所出，不使擅進擅退，不使群臣虞其意。【愛好走程式。】
其於德施也，縱禁財，發墳倉，利於民者，必出於君，不使人臣私其德。【賞罰出於君。】
其於說議也，稱譽者所善，毀謗者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。【不調查沒有發言權。】
其於勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私財。【賞軍功戒臣養死士。】
其於諸候之求索也，法則聽之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為製於內，則是君人者亡也。聽大國為救亡也，而亡亟於不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸候，諸候知不聽，則不受臣之誣其君矣。【大國之情合理則聽。】
小結：
“儒家、道家、法家”的區別（政治理想、生命態度、與民關係、人格特征、以我觀之、主要影響。）：
【儒家：
政治理想：和諧文明。
生命態度：舍生取義。
與民關係：子民。
人格特征：文質彬彬、肩道任重、胸懷大義。
以我觀之：崇敬。
主要影響：政治、人格。】
【道家：
政治理想：自由社會。
生命態度：貴生。
與民關係：無君 等民。
人格特征：灑脫不羈、與世無爭、鄙視權貴。
以我觀之：欣賞。
主要影響：人格、藝術、醫學。】
【法家：
政治理想：軍國集權。
生命態度：國家至上。
與民關係：勝民。
人格特征：冷酷無情、刻薄寡思。
以我觀之：畏怕。
主要影響：政治。】
【獨尊儒術：
1、道德化傾向：———善惡是非各有報；
2、功利主義傾向：———教育意義；
3、美刺傾向：———重婉諷輕批判；
4、想象力缺乏。】
【後世影響：
1、說理故事化：
———主題先行；
———支配情節、讀者。
2、說理形象化：
———畫麵生動，內涵廣，但不嚴謹。
3、說理文學化：
———美文品質，但不嚴謹。】