從大虛之境回來，孤拔一直都在揣摩著玄成真人的意思。既然他是故意引自己去的，那麼那場辯學就遠非一場辯學那麼簡單。
玄成真人的話看似說的複雜，其實無外乎講了刀於人、人於刀的關係，這一點雖然自己之前沒有參悟的多麼透徹，終究還是懂一點的。
他翻開“鳴穹刀”，重看開篇那一段。
刀，生攜刀性。性分善惡，然後天可改，主之用刀之人也。所謂寶刀，天性凶惡，嗜殺成性，遇懂刀之人，降之，乃至人刀合一，謂之上刀；乃至人刀相背，謂之中刀；刀噬人性者，乃下刀也。故有刀緣，有緣之刀，方可至人刀合一之境。
孤拔反複的讀著這段話，回想玄成真人所說的刀緣。突然，他想到了獸吼刀。這把刀為玄成真人所造，屬三皇之一。刀性自然非凡，加之玄成真人鑄刀之時融入了自己高尚的節操，可謂是把匡扶濟世的寶刀。然初煆之刀如同一個新生嬰兒一般，心性除了造刀之人的那點影響之外，純潔的如同紙張一般。
然而後來它被分給了人王颯臨，耳濡目染，漸漸的受了颯臨邪性的影響，所以才會變成一把嗜殺成性，難以駕馭之刀。
然人性並非天定，刀性亦然。都是通過後天際遇，才逐漸形成。
想到這裏，孤拔卻覺著這本鳴穹刀對寶刀的見解倒是稍有偏頗。他雖讀的書不多，但卻知道人性本善的道理，這道理是忘川在天罰城時教給自己的。雖然後來的際遇讓他對這個道理有過微詞，但是轉念一想，所謂因果，萬事皆有因。
一個人壞，並不是他天生就壞。他所做的每一件壞事，都有原因。或是無可奈何，或是野心使然。
在這個世界上，為自己的野心拚搏，不是一件可恥之事。他對待梟雄的感情如同英雄一般敬重。
玄成真人這一番講學，倒讓他重新認識了獸吼刀。他幡然醒悟，恐怕他的真正目的，也是在於指引自己找到一把合適的刀吧。隻是他為何要費盡心機安排這一場辯學，難道僅僅因為顧念徒孫之情？
“這寶貝你休想獨吞！”正在孤拔打定主意要去尋那獸吼刀時，突然聽見石室外麵的山穀內一陣叫囂。
他身影晃動，來到洞口，隱在洞口處觀看。
隻見穀內兩個男人對峙，一個一頭爆炸般的紅發；另一個乍看清秀脫俗，渾身雪白，細看卻覺目光流轉之中透著狡黠之光。
看二人渾身周遭都散著獸族獨有的光暈，加之穀內彌漫著騷臭之味，便知道這兩人並非人類。
獸族，同那妖族還不同。妖族世代沿襲，生而就成人形。但獸族卻是山中古獸經修煉，千年方可幻化人形。古獸本就有靈性，如今脫了獸貌，化了人形，就更加厲害了。這樣幻化成人的獸，不消百年便能脫去獸元，凝出人元。到時便和普通的地仙沒什麼兩樣了。
說到這修仙之路，孤拔之前倒也在寶華山聽說過，無非就是練氣、凝元、出竅、入虛、返實、坐化、雷劫和入實飛升。
練氣就是通過吐納打坐，排除體內的濁氣，吸食天地間的靈秀之氣，再內化。完成這個過程的修煉之人，便可身體清爽，履不沾塵。
凝元便是通過靈氣的凝結，將身體各處的意識在自己的意識場中淬煉，磨練出另一個虛空的自己，修仙之人將它叫做元神。孤拔意識場中的那個自己，便是他的元神。
隻有凝出元神，才能進入出竅的階段。普通人也有出竅的時候，但那是魂魄出竅。一般都是在經過驚嚇之後，短暫的飄離自己，但那時間短的幾乎感受不到。但是修仙之人的出竅是元神出竅，這種出竅雖存在元神破滅的危險，但是如果成功了之後，便可長時間在外，甚至有傳聞說正仙的元神可在外數年之久。
元神出竅也不是為了好玩，而是為了入虛。虛是一種玄境，傳說天帝會派多位修為精湛的正仙在那裏設壇講道，為的便是讓入虛之人對道法有更深層次的理解。放在現在，這個階段便是出國深造，以求學識更加博大精深。但不是所有能夠出竅的人都有入虛的機會，而是隻有那些可以在日夜之內都能守住元神的人才可以。
待學成之時，便要返實了，就是回歸到自己的身體。這個階段便會發生許多有趣的事情。據傳曾有不少入虛之後的弟子，由於覺著自己留在世間的軀體過於汙濁，配不上自己的高潔的元神，而拒絕返實，從而浪蕩於虛境。
久而久之，這些元神越來愈多，天帝隻好準許他們不用返實，並將他們送出虛境，遊蕩於世間，成為後來人們口中所說的鬼仙。
那些返實之後的弟子，便可以稱為人仙，一日之內，便可遊遍三川五嶽。返實之後，經過修煉便可坐化。在世人看來，就是死了。
人坐化之後，元神再次出竅，經曆雷劫。如果曆劫失敗，便元神破滅，肉體慢慢腐爛，一個修仙之人至此便是真正意義上的死了。
如果成功，便可再次回到自己的身體，然後帶著身體飛升成為九重之上的正仙。