“臣啟奏陛下，孔大人此言論實乃不忠不義之言論，許都街頭巷尾都在議論此事，身為孔之後，居然行此言論，請陛下明察！”呂睿拱了拱手，向劉協一拜。
“孔大人，此言論.......？”劉協愣了一下，沒有想到呂睿居然會來這一手，後發製人，將剛才攻擊曹丕的孔融變成了批判之人。
“回稟陛下，此言論確實出自融之言語，隻不過此融與諸位友人議論親之情而已。呂睿此言實屬無事生非，混淆視聽，請陛下不必理會。陛下，臣下認為此事可以擱置再論，曹丕之事應該才是今日朝議的主題。”孔融立馬站出來反駁呂睿，不要用一招轉移視線就想不處置曹丕。
“好，孔大人，既然你要處置曹將軍那麼請問孔大人，曹將軍到底犯了大漢的哪一條律法，應該被問責？若無違法，孔大人的處置依據又是什麼？”呂睿微微一笑，既然孔融講曹丕，自己就和他講曹丕。
楊彪一聽呂睿發問，就知道呂睿抓住了曹丕問題的核心。孔融敗局已定了。大漢的律法才能是處置曹丕的依據。
國各朝各代的律法都有差別之處，但是有一點是相同的，就是遇不明，問經典！通俗的**就是當一個人的行為激起了眾怒，眾人認為他違法的時候，官府就要處理了。
但是古代的法律是不完善的，很多事情處理的依據法度不嚴，或者有違道德情理，這時候為了處置罪犯，朝廷官員喜歡用的方法就是查古代的經典，聖人之言，用聖人之言給犯人定罪，這也是古代司法的一個有力補充。
遇不明，問經典是出自於漢代的司法習慣。創始人就是大漢能吏張湯了。大家都知道漢武帝用董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。但是其實董仲舒並沒有這麼大的作用，漢武帝時代的人也不怎麼買賬，所以儒術推行得很慢，直到張湯的出現。
張湯是廷尉，每日都是在處理案件，當然遇到了不少棘手的案。而這些案在大漢律法之有難以找到判案的依據，這時候張湯就會用儒家的經典來作為判案的標尺。
最著名的就是張湯審殺母案！張湯治下有一名老王頭，老王頭有錢，娶了一房年輕的媳婦。但是媳婦不守婦道，與姘夫害死了老王頭。老王頭兒不服，殺死了繼母。
按照大漢的律法。親生母親不在了，繼母就是親生母親。所以老王頭的兒應該被處斬首，犯了殺母之罪。但是明眼人都知道這個不公平，可惜大漢律法裏麵沒有相關的解釋。
張湯就想到了用經典來判案。根據儒家言論：母不仁，殺夫，報仇，不罪！這一條理論來判處老王頭兒無罪。經過這樣的審判。儒家才被大漢所接受，成為了正統的學說。以後遇不明，問經典就是古代判案的慣例了。
“這..........？”被呂睿一問，孔融愣住了。確實曹丕沒有觸犯大漢的任何一條律法，大漢的律法沒有這樣規定，將帥不可以犧牲士卒的生命，也沒人將帥見死不救將獲罪的律法。這是一個空白！
相反的，劉秀當年曾言：將在外。遇緊急之事，可不從君命。這是劉秀說過的話，被史官記錄下來了。從這個意義上，曹丕不僅沒有罪而且還有功，因為他遵循了劉秀的遺言。
“哼，曹丕此人心狠手辣，身為一軍統帥。居然不顧士卒安危，見死不救，有違仁義之道，罪責當誅。”孔融沒有什麼反擊的依據。隻能拿曹丕心狠做章了。
“哦？那麼孔大人也認為曹將軍並沒有違背大漢的律法，那麼曹將軍為何要受到處罰，甚至處斬?”呂睿見到孔融一步一步地往自己的口袋裏鑽，心裏十分地高興。
“聖人有雲........。”
“哈哈哈哈，這是可笑，孔大人也配聖人有雲...........？”
“若睿沒有記錯的話，孔大人的先祖也是一位聖人，但是孔大人的眼父親隻是一名發情的畜生，母親隻是一個不會動的瓶，孔大人可有尊聖人之言，若是沒有，孔大人此時言語聖人之道，豈不是荒唐可笑？”呂睿沒有給孔融說話的機會，直接質問孔融。
“呂睿，你...........？”孔融此時已經是汗流浹背了，毫無辦法反擊呂睿。
“臣啟陛下，孔大人之言論確實罪大惡極，此罪大惡極之人豈能提供任何指控與證據來證明曹將軍的罪過？請陛下恩準，將孔大人之人證與物證退朝，不能作為此次對曹將軍的指控。”滿寵見機會來了，就站了出來向劉協提出了一個建議，一個要命的建議。
楊彪在一旁聽了滿寵的話，心歎息，沒有辦法，呂睿將大漢的律法都玩熟了，看來此次不僅搞不死曹丕，搞不好還會讓孔融也搭進去。