我有龍文三尺之長劍，真剛不作繞指柔。
匣以明月通天虹玉燭銀之寶室，可以陸剸犀象水斷潛伏之蛟虯。
雲昔黃帝軒轅氏，用斬銅頭鐵額橫行天下之蚩尤。
擬將此劍斬愁斷，昏迷不見愁之喉。
在蘭府的門口，兩個丫鬟遠遠的尋覓著山腳下的情景，隻是盼著一個他們在熟悉不過的少年，鄒晗回到他們中間。
此時的鄒晗飛奔在一窪沼澤地裏，那裏是村子與大山的分界線，想要上山，亦或是想要從山上下來，侗族的同胞們都必須經過這裏。
一腳深，一腳淺，鄒晗走的吃力，他的背上背著包袱，一步步的向前邁進，他知道，有個人在等他，如果等不到的話，這次，很可能連命都沒了，他已經失去了自己的義父，不管是這輩子還是上輩子，鄒晗都不願意再有任何一個對自己重要的人叢身邊離去，鄒晗現在唯一能做的，就是去救他的姐姐，雖然他並不知道姐姐藍靈得了什麼病，而且自己的醫術也算不上精湛，可還是不能袖手旁觀，一定要趕快。
“姐，挺住，黑子來了！”鄒晗在走出沼澤地的一瞬間，大吼一聲，奮力向前衝去。
這整整兩年的光景，不見鄒晗習得什麼置人生死的大法寶，卻是修了這侗族的第一醫術經書：《六十三味醫經》。
這一本薄薄的醫經究竟講了些什麼，幹嘛要神神秘秘的把鄒晗影藏在大山上，靜心學習呢？
原因很簡單，這本醫經相當複雜。
《六十三味醫經》共分為四個大精：
第一精：人間精。顧名思義，修的人間精者，對於人間常遇的一係列疾病可謂是藥到病除！
第二精：地府精。習得地府之異界疾病化解之術，如若有緣，即可將其化解，免地府生靈之痛苦。
第三精：天界精。習得天界之萬府疾病化解之術，如若有緣，即可將其化解，除天界萬物之頑疾。
以上三精，不難看出，竟是人間，地府，天界三地之生靈常遇之疾，如果以上三地的生靈生了病，學過這本經書的人，便能一眼看破玄機，指點患者如何破解疾病根源。
但是，這本經書還有第四精：仙人精。
何為仙人，即為修仙成道之人，在人間，地府，天界皆有生靈修仙，而修仙者一般可延年益壽，大都不得疾病，但是他們的特殊性，賦予了他們可以將疾病帶給其他人的技能。
修仙者在修仙的過程中，必然會擁有許多法寶，來對抗天災人禍，從而成為逆天之所在。而想要讓自己的級別變高，就必須要犧牲其他同級或低級的修仙者，將其致死，方可提升。可一些修仙者，他們前期實力相對較弱，難以在陣法、決鬥、法鬥等方麵斬殺敵人，所以他們借助法寶，神通，或者其他的丸藥，霧劑使得敵人中毒或身患疾病，在戰鬥中能力被削弱，這樣就更加便於斬殺。
這《六十三味醫經》真正厲害的就在於第四精：仙人精。
其他的醫經在前麵應該是與本經無異，隻是對付疾病的手段可能不同。
但是唯有這《六十三味醫經》中對於仙人用藥削弱對方的方法和技巧有著詳細的記述，並且還著有各種仙人使用藥物或法寶之後，醫者應該對其如何處理的技巧。
這本經書，必有來頭。
鄒晗雖然不知道這書裏的內容到底是什麼時間就傳下來的，但是師傅說，我侗族藍氏所在之地，方圓六百餘裏皆是五行元素之一：水的聚集之地，在這裏修煉的修仙者數不勝數，而離這裏最近的城市：江源，也算是先人彙集，道行高神之地，其實質上並不隻是一座城，而是整個大天王朝所有水屬性修仙者的舞台，在這裏，隻要稍有奇遇，不是一命嗚呼，就是境界提升。
所以，侗族藍氏想在這裏一直安家下去，就必須重視這些水屬性修仙者的一舉一動，因為對方隻要稍微動一點殺心，就可能使得藍氏滅族！
收集那些水屬性修仙者的情報自然成了侗族藍氏自保的主要方法。
這也算是《六十三味醫經》的一個缺點，他隻是記載了江源附近水屬性修仙者常用的法寶手段，也就是說，第四精：仙人精，其實不全。所以也算是這本經書偉易使人感到遺憾的地方，不過，藍氏的老祖先們認為他們的使命，不是出去闖蕩，而是安心的生活在這東吳水鄉，所以自然不必再過多的研究。
也許是巧，就是這次下山，給了鄒晗一個完全不同的世界。