仙壺市因仙壺山而得名。
仙壺山在仙壺市下轄的吳瀾鎮，為平江所繞，山色青鬱，山腳多竹，是遊仙壺的必經之地。仙壺山名如其狀，山至中段凹入，儼然如酒壺一般。也有紈絝子弟戲語：“這山應喚神女峰。”虧得山腳那眼湧泉為此山正名，人們順著這眼“醴泉”，自然地推想出了“酒仙翁遺壺”的掌故來，可不是嘛，那泉眼是砸破了的口子。
山腳的這眼“醴泉”可就大有一番演繹了。此泉水尤甘冽，冬暖夏涼，經年不斷，汩汩湧出，滋養出了仙壺山腳一派別樣生機。吳瀾鎮釀酒人驚喜地發現，用醴泉水釀的米酒，甘醇而香烈，纏綿而柔潤，絕非他水可比。據說明朝時候便有個棄儒從道的名士，偏偏從老遠的東海之畔跑來這南蠻之地，在這仙壺山腳，醴泉之旁修觀煉丹，說是看中了這口悠悠清泉，看中了此間的靈秀之氣。
誰想道觀建成的第二年那道士便羽化仙去了，留下一座荒廢破敗的小觀。在往後的百載流年裏，偶有風水望氣之士途經此地，也都說此處是塊福地，將來必出有德之君。
住在這仙壺山腳下的錢何喜向來不信這一套，這位老革命是馬克思主義的堅定守衛者，從來不信風水相術這些歪門邪道，隻獨對石頭情有獨鍾。錢何喜被吳瀾鎮人稱為“石開眼”，大抵有兩層含義：一是說他鑒石水平高，就像在石頭上開了個眼直接往裏瞧；二是說他對石頭癡迷，見石眼開。
錢何喜並不喜歡這一綽號，就自己別出心裁，自號“石糊塗”，錢何喜這樣解釋他的號，“所謂難得糊塗，惟糊塗之人才知道石之心，懂石之語，你們整天說玉好，說鑽石好，買來戴來圖個耀人。我卻是個糊塗人，我隻懂得見奇石而喜，見美石必賞他個沒日沒夜。”
錢何喜雖看似一個糊塗人，這骨子卻也如石頭一般的耿直不屈。在動亂的那些年月裏，他因得罪了某些人，被發配到吳瀾鎮采石場，幹的是最髒最累的活。
據一些老一輩的人說，當年吳瀾鎮有“三寶”，分別是吳瀾米酒、吳瀾硯、吳冷窗。其中吳冷窗是一個人，用錢何喜的話說是一個“大寫的人”。
吳家是吳瀾鎮的世家，據說宋朝的時候便從江浙一帶遷來此地。吳瀾硯的盛名也都是吳家祖上一手打拚出來的。吳冷窗早年求學廣州，年少熱血滿懷報國之誌，曾考入黃埔軍校，卻被其父以假死訊騙回家中，逼辦婚事，接手家族產業。他本心懷從戎之誌，後來目睹軍閥混戰，心如死灰，沉潛書齋，寄情良石美玉，山水花鳥，妄圖消磨餘生。抗戰時期，吳冷窗忽的走出書齋，毀家紓難，為籌集抗戰物資奔走，枵腹從國，以其學識人格，出入上流社會，奔波兩廣南洋之間，募資良多。可就是這樣，也難逃那個動亂的年月。
錢何喜第一次遇見吳冷窗時並沒有認出這位曾名震一時的人物。吳老當年已經曆數次批鬥，又被罰做苦力活，人老得更快了，已不複當年神采。錢何喜每次看到這位戴高帽，掛字牌，還得敲搬石頭幹苦力的花甲老人，都會暗中照顧，或是分攤出幾塊石頭來，或是幫忙搬運。作為答謝，老人逢夜裏便會給錢何喜說上一段《三國演義》。
錢何喜後來這樣回憶道：“吳老記性很好，年輕時常翻看《三國演義》，到後來竟可以背出許多大的段落。他給我講三國的故事的時候，常能結合自己的親身經曆，提煉出許多為人處事的道理。那無數個沒有星星的夜，吳老教會了我許多東西。”
到得撥亂後，吳家已家敗人散，吳冷窗便被錢何喜接到家中贍養，待如生父。吳老是九七年離去的，彼時吳老已三日水米不進，形銷骨立，於病榻前兀自用微如蚊蚋之聲訴說著諸葛亮初出茅廬的意氣風發。錢何喜聽了愈覺傷心，尤憶當年與吳老夜話三國的時光。
“師父，你還有別的遺願嗎？”錢何喜問道。
吳冷窗忽然微笑道：“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”過了一會便沒了聲息，竟撒手而去了。