宛如跑偏到美食節目的程序完畢之後，談瀟將祭品都裝入竹製的容器中。
詩經中描寫過祭祀，“神嗜飲食，使君壽考”，古人相信，神靈也喜歡美食。
吃到了滿意的食物，便賜福給祭祀者。
談瀟以手捏決，在竹製的盤子邊沿敲打，竟發出了瓷器相撞般的清脆聲音。
此為“擊饞”。
幽靜的室內，隨著盤中熱氣蒸騰而起，悠揚四方，以竹、食呼喚著神靈前來享用。
冥香亮而無煙，但那熱氣升騰如霧，宛如祭祀時的香煙，穿過霧氣，是談瀟徐徐展開了一方色彩豔麗的祭祀麵具，斜戴頭頂。
叮的一聲，擊饞聲仍在回蕩。
霎時間，氣氛莊嚴……
而好吃。
第6章 明相
千年來巫與儺時分時合，影響至深。而靈師這一職業，追根溯源是巫，卻偶爾也會用儺儀。
在世人看來，儺儀最大的特點恐怕就是麵具了。周禮中就記載了那“黃金四目”的儺麵具，不過大部分人印象中，他們用的都是木頭麵具。
而談瀟不知從哪摸出來的麵具，卻是牛皮紙做的，塗了鮮豔的紅黑之色，形成羽翎般的花紋。
“我之前認識個齊省的巫師，她們用的可都是香樟木麵具。”徐先生摸著下巴道，但不管香樟木、白楊木、柳木，不管哪個流派，可能習慣有差別，但他印象裏基本都是用木質麵具比較多。
“說不定是節約成本，你看他們這都產業化了，沒用電子版就算好了。”穆翡還尋思是跨行之後談家靈師搞了創新呢。
“……那是因為祭神本尊用‘暗相’，即把臉都遮住的木質麵具，祭神之弟子則要用紙做的麵具，也不可遮住全臉，而是露出來，即‘明相’。”談瀟又不是聽不到他們說話，無語地轉臉解釋，怎麽可以懷疑他們家產品偷工減料，成本控製也不會控製到這裏呀。
徐先生和穆翡尷尬一笑，把嘀咕給放小聲了。
“但是，他不祭元鳳啊？”
“想起來了，可能是因為在墓底我們看到的法器上有孔雀翎，談瀟說孔雀是元鳳之子。巫覡俑的法器大概率也是仿製其，估計是一事不煩二主，祭祀元鳳之子。”
他們猜得差不多正確。
不止靈師，一般各地巫師都有主祭的神明，覺得誰最靈驗就主祭誰，再加上其他神靈作為輔助。
但作為一個主業學生，放假給家裏打工的未成年靈師，談瀟根本沒有決定主祭誰，大部分時間就是隨機拿起一個擺在最前麵，甚至看遊客反應來。
談瀟上次在墓裏短暫使用了墓中的楚王法器，上頭是孔雀紋，那時他有隱隱的靈應，這次潛意識的，便選擇了祭元鳳之子。