除了他們實在斷糧了才會踏出家門，還有一種情況。就如遠處那對爺孫一樣，老人生了病，快死了，他趕緊去收割糧食，自己累死在地裏，收割的糧食交完稅，還能供養家裏的幼兒。
這就是如今農人的智慧。
朱襄的施粥，救不了他們為了養活家裏的幼子，而自己放棄的生命。
嬴小政問道：“不能像去年那樣，讓貴族們的門客幫忙收割嗎？”
朱襄回答道：“不能。門客收割其實隻是一個起一個象征性地帶領作用，實際從事勞作的是趙王和貴族麾下的兵卒。但現在邯鄲已經沒有那麽多兵卒了。”
嬴小政問道：“但我看邯鄲城內官吏們仍舊在舉辦宴會，參加宴會的人仍舊多得肩膀挨著肩膀。讓這些人去田地裏，肯定能收割掉大部分糧食。”
朱襄回答道：“那些多得肩膀挨著肩膀的人都是士子，他們比門客的地位更高，更不會下地。農家曾經希望君王和農人一樣下地幹活，他們就是看到了這一幕。但實際上這是不可能的。”
朱襄揉了揉嬴小政的腦袋：“每個人往高處走，都是希望自己不再經歷勞苦。如果讓不應該下地的人下地，那麽君王手下將不會有賢能之人投奔。”
朱襄和嬴小政一問一答的時候，荀子用腰間的劍當拐杖，站在不遠處的樹蔭下，也看著荒蕪卻又確實豐收了的田野。
荀子曾以為，朱襄不會理解他的思想，不會成為儒者。
現在他卻發現，朱襄或許是他的知己。
儒家罵農家和墨家不知上下尊卑，將君王和貴族拉到了泥地裏，說什麽眾生平等，完是瘋話。
難道儒者真的認可有的人就該永遠高高在上，有的人就活該一輩子耕地嗎？儒家的大同社會理想說得很明白，不是這樣。
他們隻是實話實說，認為農家和墨家的理想絕對不可能實現。
既然這種事不可能實現，為何要耗費大量精力去做？這對國、對家、對民都沒有益處。一種政治思想，首先要能實現，才能推行啊。
荀子認為天行有常，荀子認為君王無定勢，荀子還第一次提起“民心”而不是“士心”。
但荀子卻又說賢能之人應該從一而終，為天下一統而努力；君臣必須有別，臣子不能自詡比君王更高貴的人。
後世有學者批評荀子這樣是卑躬屈膝，諂媚君王，比孔孟品行低劣。
看荀子的生平，得不出這樣的結論。
荀子隻是看到了當下的大勢，選擇了一個對當下最有利的政治思想——君主專製，中央集權，天下一統。
荀子知道自己會背負罵名。因為他這樣做，就是降低了天下原本能與君王平起平坐的士族的地位。
但荀子從不畏懼自己的身後名。隻是偶爾，他也會哀歎，心想自己能否遇到一個理解他的人。