大家好呀，我是錢丟丟，上一期咱們講了盜墓一脈的秘術，關於秘術在民間流傳影響最廣的，除了盜墓摸金之外，還有電影小說中經常提到的茅山法術。
茅山法術起源於道教，而道教的法術係統，又來源於遠古中國人巫術祭祀與習俗。
雖然道家宗教化之後，極力的推崇道法自然，但一旦產生了宗教性，那麼巫術祭祀的神秘力量，也就間接的在道教係統的骨髓之中發展出來。
道教的先賢們也意識到了這一點，因此，整個道教係統中神秘化的部分，盡量的對他們進行約製和規整，以免這些詭異神秘的東西傷害到人們。
逐漸的，在道教之中就行成了，符籙、咒法、陣法之類的法術。
這些法術在道教所有的教派之中都有流傳，但每個教派之中，都將這些東西視為門中秘術，隻有那些心性堅強，得到前輩同門認可的人，才有資格進入其中，學習核心的秘法。
例如正一門，天師道中的受籙，一個道士，隻有在經過十幾年，甚至更漫長的修行，學會各種道教典籍後，同時得到籙壇監度師、傳度師、保舉師的認同，才可以進行天師道的傳度儀式，正式進入玄門核心，從而學習符籙、咒法，以及各類法術，達到與各位祖師和神明溝通的目的。
茅山一脈的傳承也是一樣的嚴格，茅山的傳承體係隸屬於正一上清派，以《道德經》為主要的經典傳承道法，起初的茅山道士大多是隱居山中，有時也會與求仙問道的政治家們有所交集，學成之後，茅山的道士也會去往民間曆練，將茅山一脈的咒法和醫術用來治病救人，為人作法打醮，消災解難。
但經過了幾千年的演變，茅山一脈也經曆興盛與衰敗，那些跟腳清正隱居深山的道士，變成了影視劇或小說之中，擅長驅鬼請神，煉僵屍，養鬼怪的道士形象。
想要了解茅山法術由正統到民間化的過程，還需要在最初茅山的祖師爺建立茅山一脈講起。
茅山一脈的祖師爺是漢朝漢景帝時期的三茅真君。
三茅真君是三個人，這三個人同出一個血脈，乃是三個兄弟，這茅家自秦始皇時期就開始修習道家學說，甚至有修成仙人的說法，漢朝時期，老大茅盈受到家族仙人的點化，從小就開始修習道法，十八歲離開家鄉去往北嶽恒山修道。
茅盈在深山之中，修習《道德經》與《周易》兩部經典，清修了六年之久，最終感動一位道行深厚的女修真者，這女修真者就指點茅盈說道，
“修道依照典籍而行固然是正道，但無良師指引，無益友切磋，終究孤苦難行。大道漫漫，還需一位領路之人啊。”
茅盈見此，便知道機緣已到，急忙拜求這位修真者，那女修真者見此便笑道：“西城有個王君，修得了上清大道，何不去求他教授於你呢。”
茅盈於是齋戒靜心三個月，去往了西城，果真遇到了一位真人，於是拜其為師，修行玉佩金璫之道，太極玄真之經，並修習了諸多上清一脈的法術符咒。
後來四十九歲的茅盈就修道有成回歸了家鄉，這茅盈的二弟茅固當時被漢景帝封為太守，三弟茅衷後來是漢宣帝時期的五更大夫。
這二弟和三弟見大哥得了大道真傳，於是也辭官開始在大哥茅盈的指導下修道，這三位後來尋找了一處風水寶地，此地便是道教號稱“第一福地，第八洞天”的茅山。
三茅真君在此地修建了三茅道觀，開始傳道救民，在茅山一帶驅魔鎮妖，並且開始用各種靈丹妙藥，符籙咒法，為當地的百姓進行生理上的救治和心理上的疏導。
茅山一脈也從此時開始傳承下來。
茅山一脈是正一上清派中，道術法事，驅魔降妖影響最大的一脈。
要說到做法事與驅魔鎮妖，就不得不說道教之中的兩個流派劃分，在道教之中，全真派主張性命雙修，以清靜無為，修身悟道為主，不去鑽研數術、法術與符咒，全真一脈需要嚴守戒律，不許吃食肉類，也不許結婚生子。
但正一派則可以吃食肉類，可以娶妻生子，而且，正一一脈必須學習符籙、念咒，鎮魔、除妖、醫藥和陣法風水的秘術。
丟丟在【中國神話-道教篇】裏也講過，自從百家爭鳴之後道家興起，中國的巫術祭祀活動的主持，逐漸的就由道士們所擔任。
人們在苦難中需要神秘力量支持人們活下去，也需要神秘力量解釋一些人們無法理解的事情。於是，正一派的道士們就扮演了“巫”的角色，在各地舉辦驅魔打醮之類的活動，而正一派之中，扮演這種角色影響最大的，就是茅山一脈的道士們。
因此，在民間，那些看風水的，給人畫符籙，做法鎮魔驅邪的道士，很多都是茅山道士。