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（續V1.o）
關於魔法陣是什麼人明的，現在已經不可考了，但從考古學的現來看，最早在議定曆十世紀，北方塔斯利爾精靈王國之中便有魔法陣的雛形初現，而最早有記載的魔法陣則是出現在議定曆十二世紀，洛克法蘭一位宮廷魔法師的著作上，他記載了一個可以自動從“蘊含有”奧術能量（實質上，那是天然產出的可以自動產生奧術波的共振水晶體）的水晶體之中提取能量，並且射火焰魔法的特殊設備，它是由一組有規則的排列在地麵上的水晶構成的連續回路。按照今天的奧術回路理論來看，那隻是一個很簡單的npn放大回路而已，但是這昭示著一個新的時代——屬於所有人的魔法時代的啟明之星，盡管緊接著而來的是長達數個世紀的黑暗。
但是，魔法陣技術的確可以解決古典魔法使人數稀缺的問題，通過外界手段施放魔法，惡意讓更多的人使用魔法帶來的某些便利，以及——極大的增加戰爭之中的魔法火力規模。
所以，在魔法使群體的主流不願意研究魔法陣，並且將那些手下學徒私自研究出來的魔法陣紛紛銷毀的時候，各國的君主卻在暗地裏支持各種魔法陣的研，雖然很多研出來的魔法陣都淪為貴族，魔法使，乃至國王的玩物，但也有一些魔法陣得到了廣泛的運用，諸如照明魔法陣，魔力增幅魔法陣也逐漸被魔法使接受，被運用在他們的魔法塔和魔法工房裏。但是由於材料昂貴以及魔法使們的保守，魔法陣並沒有深入民間，獲得的進一步展也極其有限全文閱讀女人乖乖讓我寵。至於戰爭用的魔法陣，各國都將其奉為至寶，也不可能對一般民眾的生活有什麼改變。
魔法陣的第一次大規模展和運用是在瑪裏苟拉斯公國建立的的短短十年時間之中，由於瑪裏苟拉斯公國原則上的“一切魔法使皆平等”的政策，在這十年時間之中，魔法陣技術從一門口耳相傳的“手藝”，逐漸展成魔法學上的一個特別門類，研究魔法陣的魔法使也逐漸獲得了一定的地位，而在這期間，一本對日後魔法陣技術，乃至現代魔法技術都有重大意義的書籍被創作出來。
這本書的名字叫做《魔法陣構造理論與典型結構》，書中詳細的分析了魔法陣的作用，結構，構造原則，以及幾種典型的魔法陣構造元素，同時，它第一次提出了“魔法陣並非一個單獨的整體，而是由不同的部分構成的有機統一體”的概念，在此書的結尾，作者更是大膽預言：魔法陣最終將揭開魔法的真正秘密，以及這個世界的真實麵目。
現在看來，這本書有著極強的前瞻性，它在十四世紀便提出了結構化魔法設計的觀點，這在當時沒有穿越者帶來的基礎理論之指導的大背景下無疑顯得及其特立獨行，這本書其中蘊含的信息論，控製論思想至今仍然有極高的曆史研究價值。而在具體技術方麵，這本書帶來的則是各種有著奇思妙想的魔法陣的出現，魔法爐灶，魔法燈，魔法投影設備，以及自動魔法武器。
但是這一切都隨著魔法王國瑪裏苟拉斯公國的覆滅淹沒在曆史之中，這本原藏於瑪裏苟拉斯大魔法圖書館的珍貴典籍也在戰爭之中不幸散失，所幸，一名來自洛克法蘭的女魔法使將其保存了下來，關於這名名為薩貝莉切?諾蕾姬的魔法使及其後人，在接下來的記敘之中還會提到。
而在瑪裏苟拉斯覆滅之後，魔法陣的展也再次陷入了低穀，由於瑪裏苟拉斯的覆滅，很多珍貴的魔法陣資料全都被憤怒的騎士付之一炬，整個北大陸的魔法陣研究都再次陷入了從零開始的境地，而不知由於什麼原因，薩貝莉切?諾蕾姬並沒有公開《魔法陣構造理論和典型結構》一書，她仿佛在等待著什麼的到來。
其三，聖堂教會和巫女獵殺
和典型的魔法使所不同，在這個世界上，魔法還有另一種存在形式，這些從自然之中來的魔法現象被人類敬畏的稱之為“神明”，現在的學術界通常認為這是星球奧術場形成模擬意識（至於星球的模擬意識的產生原因，學界至今未有定論）的結果，而有這樣一群人，依靠神明使用魔法，這些人就是這個世界最早的宗教人員，在穿越者大爆之前，這些使用魔法的宗教人員並沒有一個統一的名稱，而現在，男性的宗教人員被稱之為“神官”，女性則被稱之為“巫女”——這種**型魔法使以女性的“巫女”居多。
巫女和通常魔法使使用魔法的方法完全不同，如果要做個比喻的話，通常魔法使就像是一個水庫，從外界收集零散的奧術能然後一次性釋放，而巫女的施法方式則更像是一台電腦——透過名為神明的os來操縱一定範圍內奧術場，使之產生物理變化。這兩種方式各有千秋，魔法使的施法方式簡單，直觀，度高，但是其中產生的浪費也多，而巫女的施法方式幾乎對奧術能沒有任何浪費，但是卻相當的繁瑣——神明往往是區域性的，除了某些特殊情況之外，巫女隻能在一定區域之內才有真正的威力（雖然後來的現代魔法技術部分解決了這個問題，但是也隻是部分解決而已）。
巫女法術的另一個特點是，其強度和巫女本身的強度並沒有直接的相關性，而是由巫女說代表的神明所受的信仰程度，關於這個問題，至今學界並沒有得出一個合適的理論，但是有一種理論認為這是人類自身奧術場和星球自然奧術場的共振產生的。
但不管怎麼樣，作為可以和“自然”溝通的特殊人才，巫女，以及巫女所衍生出的自然神信仰在整個大陸的曆史之中都占有著極其重要的地位，在幾個世紀之中，巫女都是作為一個國家存在的標誌而被記載於史冊，她們在某些程度上常常能夠主導一個國家的重大決策最新章節特種教師。
但是，巫女作為宗教領袖的角色，最終受到了來自海峽另一邊的南方大陸上，一個一神教體係宗教的強力威脅，這個宗教就是橫行整個世界兩個世紀的聖堂教。
關於聖堂教的起源和展，由於和本文著重討論的東西無關：.，便也不再贅述，這裏著重要講的是聖堂教會和聖堂騎士團使用的奧術技術體係——“神術”
和巫女術極其相似，神術表麵上也是依靠信仰而產生力量，不同的是，聖堂教會信仰的真神隻有一個，所以，聖堂教會神術的真麵目，其實是利用宗教性的自我催眠手段，極大的增強人類對於某個特定波段奧術波的感知能力，從而施放某些特定法術。歸根到底，它的本質還是和通常古典魔法沒什麼區別的。
但是這其中又有一係列的特例，由於聖堂教信奉之神——斯塔因?克勒波格斯曼本身便是一名穿越者，擁有著可怕到可以自由控製穿越的能力，自然，通過直接或者間接的手段，給與自己的狂信徒某些特殊的能力，可能也不是一件難事吧——這才是所謂神術體係的真麵目，而這些特殊能力，通常都是極為可怕的……
暫時不考慮這些，由於聖堂教會本身強大的武裝力量以及其帶來的巨大政治影響力，在“開海奇跡”之後，北大陸巫女的噩夢就開始了，由於信仰不同，一場巫女和聖堂教會的宗教戰爭就此展開，聖堂教會率先宣稱巫女為異端，並且在其控製範圍之內大規模的捕殺巫女，神官，這是一次和地球上中世紀魔女獵殺同樣殘酷的殘忍獵殺，無數的妙齡少女由於不願意滿足聖堂教會之中某些人的“需求”而被誣陷為巫女，最終被殘酷的燒死在火刑柱上，而真正的巫女更加無法逃脫聖堂教會牧師和聖騎士的追捕，紛紛慘死。
這引起了大陸上最大的神官組織的強烈震動，執掌著斯偉蘭王國最高神權的斯比基克大神宮感到了來自聖堂教會的巨大威脅，在他們的暗中推動下，斯偉蘭王國展開了對邊境地區聖堂教會組織的作戰行動，而教會配置在那裏的軍事力量隻有一些聖騎士見習和低階牧師，根本無法抵擋配合著魔法使的斯偉蘭近衛騎士團。不得已，在某個邊境城市，聖堂騎士團的一位高級軍官向當地的軍政長官“求援”，這成為了一場席卷大陸的宗教戰爭的開端。
這場宗教戰爭對魔法學最大的影響就是，它闡述了一個這樣的事實，魔法的形式並非單一的，這對自詡為大陸魔法權威的魔法公會感到了一定的壓力，但是，對於魔法使們來說，這場戰爭帶給他們的，更多的是思考——魔法的本質是什麼？是否可以在看起來完全不同的三種相互衝突的魔法體係之中找到什麼共同點？在這個期間，為了躲避政治紛爭，各國的獨立魔法使紛紛采取中立態度，將精力更多的放在了魔法研究，而非魔法使用上，他們所做的很多研究都為後來的“奧術革命”提供了理論基石。
至於聖堂教會和大神宮的戰爭最後的結果，聖堂教會占據了北大陸的東南方，大神宮則暫時的將北大陸西部的兩個大帝國——斯偉蘭和比基科斯聯合起來，至於北方的夢幻之地，由於龍族的存在，兩大教派都無法涉足。
3、穿越者大爆與奧術革命
瑪裏苟拉斯公國覆滅之時，那個幾乎毀滅世界的究極魔法給這個世界留下了不可磨滅的創傷，其中之一就是讓這個世界的位麵邊界變得不穩定，在緊接下來的幾個世紀之中，那可怕的巨大能量將這個世界改造成了一個“千瘡百孔”的世界，使之有了一批奇妙的來客——穿越者。
他們的來曆多種多樣，有人是在自己原來的世界遭遇到了意外，有人是受到原來世界之中科學家的囑托，作為未知世界的探索者，也有人是通過“修煉”，從另一個世界來到了這個星球；他們的身份五花八門，士兵，政治家，異世界的魔法使，其他更多的則是身無長技的普通人；他們有人擁有“異世界”的經驗（很多是錯誤的間接經驗），有人則對他們所在的新世界根本沒有任何的概念全文閱讀姐姐愛上我。