說到最後，殷尚文自己都已經狂熱起來，在這個國家，守舊派大多是以巫師為首，而革新派、融合派確是以族長為首。要分辨一個氏族究竟是守舊還是革新，在一些官方新聞中介紹時出現在前麵的是巫師，還是族長就知道了。
當然能出現在這裏的都是革新派，殷尚文選了又選，才挑出這些人來。其實任何掌權之人，都可以算是革新派。
一個人的需求體現在什麼地方，到了他們這個層次，已經不再是追求個人的財富、享受了，而是自我價值的實現，而變革正是一個最好的方向。
當然守舊派在內心也不完全是真的守舊，不少都是被組織意誌裹挾了，沒有能力反抗，或者說反抗的後果他們不能承受。
理論上來講，族長也應該算是守舊派，但是這些族長很多都不是這個氏族出身的了，比如殷氏族長殷尚文是出身來氏。再加上個人價值的實現，這就是氏族意誌與族長意誌衝突的地方。
現在殷尚文的想法則是，利用好在場諸人現有的權力，孕育出一個獨特的組織，在未來取代現有的殷州國體係。如果是在過去，這種想法根本不可能成功，甚至在提出的時候，就要被其他人抵製了。
但是時代不同了，修行的出現，從某種程度上來說，權力可以近似等於武力，武力也可以近似等於權力，並不是隻有大華太祖才能認識到。
當然這是殷州國的情況。
但是大華國卻不一樣，殷尚文這些人是個人利益、親族利益與氏族利益衝突，個人理想與氏族意誌衝突，才會有這種近似和平演變、奪舍重生的行動。
大華國有統一的思想，群英會貫徹為人民服務的宗旨，全民一心，雖然總有某些害群之馬，但大勢是一定的。
事實上在殷尚文他們商量文明奪舍計劃的時候，大華國也有一次類似的會議，會議上正式確立了積極發展修行技術的基調，同時將修行者正式命名為修士，類似於教師、司機、工人之類的正式名稱。
另外還成立了一個新的部門，稱為修行事務局，酒泉基地航天部、異常氣象分析處、以及生態與農業辦公室等涉及到修行的部門都剝離出來，歸於修行事務局管理。
由於修行還處於保密階段，修士人群也比較少，這個修行事務局暫時還停留在紙麵上。
此外最重要的是，明確規定了大華國任何政府要員統統不允許修行，修士也不得成為領導，以確保普通人的利益。
雖然有些矯枉過正的傾向，但是在修行剛剛起步階段，不得不為最為廣大的普通人考慮。不能在開始就割裂普通人與修士的關係，否則遺禍無窮。
而且這麼做也是為了預防階級固化。
這就是大華國與殷州國最大的區別了，一方為己，一方為民。
……
對於這兩次神秘的會議，夏承越暫時還不知情，不過最近沒有什麼必須要緊急處理的事，公司的事托付給了張曼昕，再過段時間還有張小雲過來。而修行者的事也不用他操心，任憑他們自行演化。
在更新了靈池、靈池、洞天印記之後，夏承越推行的全民修行計劃在他這邊的差不多已經完善了、不可阻擋了，後續就是一些修修補補，大的框架已經定下來了。
就隨著時間發酵，慢慢看效果了。
因此這段時間，想比之前，夏承越算是閑了下來，又回到了每天上課、課後上班、周末約會的日子。