“那你的推斷？”老王問。
四個字斬釘截鐵地從他口中吐出：“鬼道道場！”
“呼！”一陣陰冷的風襲來，招魂幡興奮得像是遇到了得意的對手，肆意地卷著，幡飄動的方向正對著查文斌。
第170章 道悟
佛有寺廟，道有道觀，基督有教堂，縱觀世界上所有的宗教都會有自己的建築，那麼鬼道既然曾經有些香火並且還能傳承至今，也應該有自己的大本營。
此處無論是布局還是風水，都十分符合此道之學術，那就是極陰極煞。
在以往看來，和天道與人道逆反而為就是大不道，是邪魔，是該誅殺的對象，一如茅山教派所擅長的滅鬼，而很少采取度。因為他們認為你既然死了就該回歸到另一個世界，還停留在這裏做什麼？而查文斌的正天道卻不是如此，他的教派更加講究一個“無為”。
這是一個他師父常常掛在嘴邊的詞彙，也是普天之下向道之人的終極目標。“無為”即為“無極”，能參破太極的人已經很少，就更別提無極了。
在查文斌看來，“無為”不是無所作為、率性而為，而是要以行人道之根本的原則來引導我們在平日裏的所作所為，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。在自然規律麵前，人不當妄為。天地的運作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，順應自然的規律，而不為世俗名利驕躁所論，做到心境靜定，洗清雜念，摒除妄見，修養好自己的品行，方才可以自意而為。而此時的人道已經不再是人道，而是同為天道了。
所謂輪回，在查文斌看來不過是人道追求一個安慰自我、約束自我的概念。“輪回”簡單地說，就是受到時間與空間的支配。
人，因為受到時間的支配，他必須經曆生、老、病、死，不能解脫痛苦煩惱，因為受到空間的束縛，他就沒有辦法神通自在，他就必須依地而行，沒有辦法飛行自在。為什麼？因為他沒有擺脫時間與空間的束縛限製。
時間與空間，就是我們所講的第六意識——“分別識”；第七識——“執著”，因為我們有強烈的時間觀念、堅固的空間束縛，所以，我們是永遠束縛於生死輪回的凡夫俗子。
而正天道意為突破自我對於空間和時間的認知，打破那個一直束縛自我的殼，一如當年的盤古開天辟地一般重新找到一個嶄新的世界。打破談何容易，生與死既為自然的規律，那麼人也必定受製於此，於是乎便有人妄圖通過長生來逃避。
可是上下五千年以來，我們曾聽說過某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾見過有人從五千年前一直活到現在？沒有，哪怕是一個活上兩百年的人在我們的現有資料裏也是沒有的。