王書輝為什麼選擇棉布貿易和私鹽貿易，作為在明末進行原始資本積累的手段呢。對於這一點王書輝有著清醒明確的看法。
在他看來，現代社會的產品，無論是什麼東西，在古代都是有消費市場的。但是那些高端大氣上檔次的奢侈品買賣，需要在明末社會上層有著大量人脈關係的人，才能經營。而王書輝這個人很了解自己的短板，就是他不善於在封建主義的人情關係中跟別人打交道。這一點，無論在現代社會還是在古代社會，都是一樣的。
而且，王書輝認為，除了布匹和食鹽之外的民生物資，在古代社會進行買賣都有很大的困難。因為一些本來在古代不存在的產品，如果出現在古代，那麼很多有心人，就會把注意力集中到出貨人的身上，從而為自己引起很多不必要的麻煩。
而布匹和食鹽就不同了。這兩種產品，不僅是古代人所必須的消費性的生活用品，用量巨大。而且在明末社會，這兩種產品的產量本身又是很大的。更何況，參與這兩種產品的生產和銷售的，又大多是像朱由梓這樣的勳戚貴族或是各級地主官僚們。
作為朱由梓的女婿，王書輝從事這方麵的買賣，在外人眼中，一點都不顯得突兀。
更重要的是，針對明朝末年，進行這兩種產品的傾銷。絲毫不會影響明王朝政府本身的財政收入，也就不會大規模的影響國家級別的曆史進程。要知道，無論是江南地區的各大織染作坊的主人，還是那些控製食鹽生產和售賣的大商人們。絕大多數，都是宗室勳貴或者地主官僚。他們的買賣，基本上都是靠著家族的關係，不會向朝廷繳納一絲一毫稅收的。
王書輝覺得，即使在以後的日子裏，來自現代的海量布匹和食鹽，衝擊並擊潰了明朝末期的這兩個行業。這種結果也沒什麼大不了的。反正滿清入關之後，那些鹽商和江南豪族，不是被屠戮一空，就是大部分都當了漢奸亡國奴了。他們是死是活，根本就不在王書輝的考慮範圍之內。
對於明末的利益既得階層，無論是最後落得哪種下場，對他們都是過分的仁慈。哪怕是用希特勒對待猶太人的手段對待他們，那都得叫革命的人道主義精神。
無論是團體、組織、國家或者是階層，它們的崩潰都是從內部開始的。用《紅樓夢》裏賈探春的話說，你們就鬧，使勁的鬧。外人沒抄過來，你們先自己抄起自己人來了。王書輝是個實事求是的人。他知道，在明末直接扯旗造反簡單，但是在明末發動改革可不容易。想要消滅一個階層，一種製度，就先要化妝打扮，打入敵人內部中去。就好像孫大聖那樣，先要千變萬化，鑽到妖魔的肚子裏之後，鬧他個肚破腸流。那樣就會很簡單，也很容易了。
在輕易的通過利益引誘，將司馬峰打入糾結中之後，王書輝沒有繼續私鹽這個話題，反而把話題轉到布匹貿易的領域去了。
“司馬先生也有經營織坊，咱們本地的棉布價值幾何啊。”
司馬峰對於這種神轉折還是能夠適應的，他比較順利的從糾結中跳出來，回答道，“說起來也是奇怪，咱們本地的棉布還不如鬆江布便宜。鬆江布在本地是售價四錢銀子一匹，但是本地棉布，質量不如鬆江布，賣的倒是和鬆江布價格相同。”
“哦，如果這樣，豈不是在出售本地布的反倒要吃虧了麼。”王書輝問道。
“那倒不至於，像小人這樣，手中有幾條江船，在江西有些關係，能從江西直接買棉花回來。成本倒是比純粹的本地布要低一些，賣價也便宜些。這樣要有些賺頭。”司馬峰怕王書輝又起什麼幺蛾子，所以對於棉布生意介紹的很仔細，也沒有一點私藏。
“那這麼說來，本地百姓怕是沒有多少人家會在家織布吧。”王書輝說道。
“儀賓明見萬裏，實情確實如此。生民百姓，家中要是織布，那就是為了賣出去賺些花用的。既然自己紡的棉布質量不如鬆江布，賣出的價錢又比鬆江布高，又有誰會織布呢。所以本地百姓織布的倒是不多。”
“哦，如此說來，鬆江布當真是行銷天下了。不過我卻不知，這鬆江布都是江浙百姓自己紡織出來的不成。”王書輝明知故問道。
“這倒不是。小民百姓，資財有限，出產的布匹絲綢，數量倒也不多。不過江南一帶，家家戶戶以織棉紡紗為業，每家每戶所出不多，但是總量巨大。又有豪強巨族，資財豐盛，雇傭紡娘織工，動輒上千。能夠遠銷外地的棉布，多是這些豪強巨族家中的。他們或是自己經營織坊，或是憑借勢力買斷小戶出產的棉布，這才能掙得巨萬家資的。”司馬峰答道。