封建宗族好不好？你這話要是問任何一個，對工業化社會有一定基本認識的現代人，他都會很堅定的告訴你，那是個混賬的東西。
封建宗族為什麼不好？對於這個問題，就需要對工業化社會有一定思考的人才能回答了。
王書輝自認為自己是個工業黨人。他對於社會進步的基本看法就是，不管你是堅持什麼主義的，但是你必須堅持工業化。凡是反對工業化的，無論你的理論多麼完滿，多麼自洽。王書輝都能吐你一臉。
當然，王書輝作為一個受過係統理論教育，並自己進行了全麵的馬列毛思想學習的碩士研究生，他也知道，社會的發展是有客觀規律的。一般認為，封建社會向前發展之後就是資本主義社會。但是，王書輝從來沒係統的了解過，人家那些西方國家，是怎麼從封建社會發展到資本主義社會的。而且，好像每個西方國家，從封建社會向資本主義社會的演進方式都不相同。
更主要的是，作為中國人，他不認為歐洲白皮那一套在中國的土地上就是好使的。因為曆史已經證明了，那些洋玩意一到中國，往往就會失靈。他通過對曆史的了解認為，在中國的土地上，最好不要弄那些沒被曆史證明的東西。更何況，已知的曆史，已經很明確的給了王書輝提供了，怎樣把一個半殖民地半封建社會的中國，帶向工業化的切實可行的辦法了。
王書輝在以前，對於封建宗族的看法非常的抽象。他認為封建宗族不好，反對封建宗族的原因隻有一個。因為封建宗族是封建社會的產物。根據他掌握的理論，封建社會的一切產物，都是落後的，反動的，需進行到全麵的鏟除的。
進一步說，王書輝隻是在理論上的認為，封建主義和封建主義下的一切產物，都是帶有自我封閉的分裂性特征的。封建宗族，就是這種自我封閉的分裂性特征的基本元素。它以家族為單位，形成一種對外界閉合的小環境，控製這個小環境中的包括人力資源在內的一切資源，從根本上反對流通，從根本上抵觸社會化大生產。
作為一個老師，作為複興會所有會員的導師，王書輝無論在哪種環境下，無論是在軍校的課堂上，還是在技術研修學校的實踐課上。無論是在平時的思想交流上，還是在飯廳裏進行的講評上。他反對封建主義，反對一切與封建主義相關的東西的這種********，自然而談的會影響到他的學生。
就是因為這個原因，複興會農委會對下屬的基地村裏出現了族長當農會會長的事情，下意識的認為是不對的。而同樣是王書輝的學生的趙家灘工作組的鄧大光和文明等人，因為在趙家灘村裏，有能夠抗衡複興會勢力的宗族勢力的存在，也在潛意識中，認為自己的工作開展的不順利。
王書輝在和鄧大光、文明兩人的交談中發現，他們兩個對於趙鶴年完全沒有半點的好感。在他們談到趙鶴年的時候，語氣中充滿的不屑和不滿。
王書輝沒有直接回應鄧大光和文明對於蒸汽船的要求，反而對他們的態度感到好奇起來。因為在王書輝看來，他並沒有專門對複興會進行過反宗族的教育。他很想知道複興會的會員們，對於封建宗族和封建族長為什麼會有這樣的敵意。因為這兩個小子在提到趙鶴年的時候，一口一個老狐狸，一口一個老東西。
王書輝笑著問道，“你們兩個狗東西在我這裏還是這麼肆無忌憚。以前在教導營裏的時候，你們兩個就是出了名的出口成髒。為了讓你們改掉壞習慣，還專門關過你們的禁閉。真是三天不打上房揭瓦的皮猴子。”
“我今天也懶得管你們，你們給我好好說說，這個趙鶴年怎麼惹你們了，讓你們在背後這麼罵人家，一會兒一個老狐狸，一會兒一個老東西的。”
能被派到地方工作的，十有八九都是王書輝比較看好的學生。鄧大光和文明就是當初那百十來個教導營成員裏，頭腦比較靈活，而且相對比較能夠承擔責任的人。