不說外國人的情況。單論中國人。就中國人的承受能力而言，呈現出的，是一種承受能力和時代發展成反比的狀況。用一句東北的民諺來形容的話，那就是，呈現出一種“黃鼠狼下（生）豆楚子（一種田鼠）——一窩不如一窩”的狀況。
現代人的承受能力之弱，從現代社會的社會現狀就可以看的出來。因為屁大點兒的事情，在幾個別有用心的混賬東西的挑唆下，現在的人立即就能成群成群的鬧起來。
如果問一問那些經曆過民國時代，經曆過日偽殖民時代，經曆過軍閥混戰時代的人，在那些個時代的生活的話。現在的人，絕對會對那些父輩、祖父輩的人的承受能力，感到目瞪口呆。
現在的人絕對難以想象，在帝國主義侵略者、封建統治者和官僚資本家的野蠻掠奪和殘酷剝削下，我們的祖父輩們，是怎樣在那種惡劣的生存環境下，忍氣吞聲、兢兢戰戰的度日的。
舉一個最簡單的例子。“兵災”這個概念，就絕對是，別說八零後，九零後，零零後這些年輕人了，就是我們的父輩們也都不知道的一種東西。
“兵災”指的是什麼呢？簡單的說，就是當兵的造成的災害，是人民的軍隊成立前，在漫長的舊時代裏，長期存在的常見現象。兵災可以說是，封建軍隊，包括封建王朝的政府軍和封建軍閥的私軍，出於缺乏補給的客觀原因和挑動士氣的主觀原因，統兵者直接放縱或者暗中默許士兵，對百姓進行燒殺、強奸、劫掠和屠城等行為。
“賊過如梳，兵過如篦”的古代俗語，就是這麼來的。具體的例子，遠一點的有曹操屠徐州，近一點的有曾國藩的湘軍。更近一點的有，在解放前的軍閥割據時代裏，各地軍閥的部隊，在自己的勢力範圍內和敵人的勢力範圍內，對百姓的劫掠和屠殺。最近的，駐紮在日本的美國軍隊，層出不窮的對駐地日本女性的強暴事件，也是一個具體的例證。
“寧為太平犬，不為亂世人。”這句話可不是文學家的修辭，而是身處封建時代的普通中國人的心聲。
有些人一看到這個解釋，可能立即就要跳起來說，“誰說的啊，古代的時候不也有嶽家軍、戚家軍那種‘凍死不拆屋，餓死不擄掠’的軍隊麼！”
回答這個問題再簡單也沒有了。按照一般規律，一些典型事例之所以是典型事例，就是因為這個事例的典型性和特殊性。按照老百姓的經驗可以知道，人越是嚷嚷什麼，標榜什麼，那就說明這個人最缺乏的是什麼。
“嶽家軍”、“戚家軍”這種軍隊，就是因為他們是封建時代裏的奇葩，所以才會在史書上，在傳記上，在文學作品中，被一代代的中國人反複的提起。同理可證的還有，包青天、海青天等，在史書上鳳毛麟角的清官。
說了這麼多，還是要回到“兵災”這個事情上來。無論是在亂世，還是在所謂的“治世”。有組著的軍隊，和失去組織的軍隊，隻要一進入百姓的聚居地。那麼，對於百姓來說，兵災就開始了。
比如說，在王書輝穿越的時代裏，距離黃家坪村隻有十幾裏的熊家河村，就遭受了一場突然的兵災。
所謂閉門家中坐，禍從天上來。剛剛吃完午飯，正準備出去洗碗的熊大，突然聽到一陣吵嚷聲。
熊大是個很謹慎的人，他沒有屈從於自己好奇的本能，推開門去看看發生了什麼，而是立即用頂門杠把自家的門頂的死死的。然後轉身回到屋子裏，讓自己的老娘，妻子和兩個兒子，拿著自己家所剩不多的糧食，躲到屋子裏的菜窖中。
用了十來分鍾，做完了這些事情之後，熊大故意弄亂家裏的擺設和東西，拿起頂門杠把門打開。之後，他就拿著那根粗大的頂門杠，悄悄的藏在院子裏的一口水缸後麵。
普通的老百姓一般是不會像熊大這樣，麵對突發事件的時候，表現的這樣井井有條和冷靜迅速的。
現年二十九的熊大，原本並不是熊家河村的人。他本是湖北西部地區的永定衛的人。永定衛，一聽名字就知道是個衛所。這個衛所設立的主要作用，就是防範衛所周邊的苗民。
群山峻嶺中靠山吃山，以打獵為生的苗民，一般都非常的凶悍。在明王朝軍力強盛的時代裏，衛所的力量大於苗民的力量。衛所兵經常進山清繳苗民山匪。兩百多年過去後，衛所的軍力早就渙散了，永定衛和苗民們的強弱關係轉換，變成了苗民經常成群結隊的下山騷擾衛所。很多時候，衛所還會被作亂的苗民攻破，在衛所裏的軍民，會被作亂的苗民劫掠屠殺。