先進的生產力和先進的生產關係，這或許可以徹底的解決明末中國因為土地矛盾和小冰河氣候導致的階級矛盾的爆發。不過這仍舊是中國內部的問題。
明朝末年的中國不是現代中國。在農業國家工業化的過程中，民族問題、民族矛·盾在********方麵越來越明確。工業國家的民族化問題是社會發展的必然階段。
現代中國的滿族，不是明朝末年的後金女真。那是因為在工業化的過程中，滿族作為少數民族消解在了整個中國工業化的進程裏。在現代中國，隻有作為中華民族的一員的滿族，而不存在獨立文字，獨立文化，獨立民族意識，獨立民族利益的滿族。
明朝末年的後金女真則完全不同。它是一個完全獨立和對立於中華民族，不認同自己的中華民族一份子的身份，具有獨立的********和民族利益的完全外部於中華民族的民族政權。
用現代人的角度講，後金這個女真民族的政權，甚至不如朝鮮等中國周邊國家。它對中華文明和中華民族是完全不認同的並采取徹底敵視的態度的。
明朝末年的後金女真，實際上和本時空裏的蒙古、倭國一樣，和代表了中國的大明王朝，是完全不同的國家。
對於已經知道了中國曆史進程的王書輝來說。中國內部的問題，他可以使用較為溫和的手段，區分統治階級和被統治階級，建立起一個新中國。但是對於中國外部的問題，他卻沒有辦法使用這樣的手段了。
對於大明王朝，複興黨雖然和它的作為統治階級的封建地主階級有著最根本的矛盾，但是複興黨的政策、方針和製度，可以被占大明王朝絕大多數的被統治階級、勞動人民所接受。但是，這樣的事情在後金女真政權裏就無法實現。
從民族利益的角度講，後金女真政權對所有的漢民族和其他民族都是敵視和競爭的。它不認同任何它自身民族利益以外的********。即使在它的內部一樣有著嚴重的階級矛盾，可是對於所有的後金政權裏的女真人來說，就是任何一個普通的女真人，也不會因為複興黨維護勞動者利益的宗旨而認同複興黨。
畢竟，不管是在明朝末年的後金女真族人，還是在以後獲得統治整個中國的權力的滿清政權裏的那些八旗子弟們，他們可沒有一個是勞動者的。在他們還是後金的時候，他們掠奪漢族人民作為勞動力，給他們種地，織布。整個女真民族都不進行任何的勞動，是通過民族壓迫的手段不勞而獲的。
而在滿清政權取得整個中國的統治權力之後，幾百萬旗人不僅在現實生活中領著“鐵杆莊稼”不勞而獲，而且滿清政權還用製度性的手段不允許旗人從事勞動工作自食其力。
也就是說，按照複興黨的標準，現在的後金女真和未來的滿清，它們整個民族都不是勞動者，而是通過民族壓迫和剝削的手段不勞而獲的剝削者。
也就是說，單純從階級分析的角度講，整個後金女真民族都是剝削階級、統治階級。按照複興黨的方針政策，這些使用把漢族人民作為奴隸包衣，對他們進行剝削和壓迫的後金女真民族，在整體上都是複興黨的鬥爭對象。