沒過多久，處理本通和尚的桃色之“危”，就轉化為黃顯通的命運之“機”。
約十年前，西華寺德尚方丈的貼身侍從不幸暴病身亡，寺院方麵亟需重新給他配一個侍從，在現有的僧人中試了幾個都不合適，最後還是從身為俗家弟子的義工中找了一個悟性極高的小夥子，才深得德尚認可，德尚還賜了他一個法名叫悟果。
悟果像太監侍候皇帝一樣，24小時陪伴在德尚身邊，任何時候，隻要德尚一個眼神、一個細微的動作，悟果馬上就心神領會，待人處事極為周全細致。有那麼幾次，德尚身體有恙駐進醫院，病中的德尚口齒不清，他說的話沒人聽得明白，隻有悟果能充當他的翻譯。一句話，悟果已成了德尚生活中的拐杖，德尚離開他寸步難行，也因此奠定了他在寺廟中的特殊地位。
作為貼身侍從，悟果的主要工作有幾項：一是侍候德尚的飲食起居；二是協助接待德尚的各路朋友信眾；三是保管信眾奉獻給德尚的供養。
飲食起居細致瑣碎就不說了，這第二項待人接物卻大有名堂。由於德尚年事已高，精力有限，每天隻有早上8點到12點才在方丈室接客，過午就休息謝客。而每天要見德尚的高官巨賈都要排著長龍，德尚隻能親自接見一部分訪客。
這時，見誰不見誰，見的時間長短，要回個什麼樣的寺院禮品，裏邊的學問大了去了。該見的不見得罪人，不該見的見了浪費時間。悟果多年的侍從生涯，自有他的一套待人處事的辦法。具體可歸結為三必見、三可見、三不見。“三必見”即：廳級以上官員必見，年度捐贈超過100萬的施主必見，外地寺院來訪的方丈必見；“三可見”即：處級以上官員可見；單次捐贈超過10萬元的施主可見；與德尚有多年交情的朋友可見；“三不見”即：自己上門的普通施主不見；處級以下官員不見；外地方丈以下輩份的不見。
當然，這些都是大的原則和方向，而在具體操作中，情況千變萬化，這就要靠悟果自己去把握和領會。這麼多年來，悟果料理著方丈與世俗社會的人情往來，沒出現什麼大的差錯，沒遭到什麼外界的非議，足見其洞察世事的功力。
做個不太恰當的比喻，如果把德尚比作明星，那悟果就是他的全權經紀人，所有德尚與外界的聯係，必須經過悟果這個中介。由於掌握著這樣一個特殊的權力，悟果開始用市場化的方法把它用到了極致，也因此給悟果帶來滾滾財源。
那些想把可見轉為必見，把不見轉為可見的信徒，免不了私下給悟果塞個紅包，一些出手大方的老板，一個小紅包可能就上萬元，積少成多，這十年來悟果僅這樣的紅包就收了數百萬元。
而些錢其實還隻是個零頭，悟果更重要的收入來源是信徒給德尚的供養。其實，信徒的捐贈可大至分為兩個部分，一類是捐贈給寺院的，如香客投到功德箱的錢，或豪客明確說給寺院修繕某個佛堂的錢，都納入寺院的公共收入，有專門的賬務和賬目，在寺院內部一般是要定期公開的；而另一類是給和尚個人的供養，這部分錢是不用上繳寺院、和尚個人可以自由支配的。德尚作為方丈，信徒給他的供養自然是最多的。
特別是每年年關，給德尚進奉供養的信徒在方丈室外排著長龍，一般供養5萬元左右的，可以在方丈室呆上五分鍾，讓德尚給他摸個頭、聊幾句、再對著佛祖燒幾炷香就出來了，而供養10萬元的，就多聊幾句，可以呆個10分鍾。年前那幾天，一個上午德尚可以收到上百萬的供養。這些供養都由悟果暫時保管，定期給德尚報個數，定期存在德尚名下，再給二當家普惠那裏備個案即可，從來沒有人去深究這些錢夠不夠數。