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王朝更迭之際，散處在各地的宣教士，由於環境不同，對當時的政局變動各自作出了不同的反應。如意大利人艾儒略、陽瑪諾，在福建延平艱苦地著書、傳教；在南京的畢方濟則充當了明福王的使臣，前往澳門向葡萄牙人搬救兵，後畢方濟一直活躍在南明各政權當中；在成都的利思類、安文思，則當上了大西國皇帝張獻忠的“天學國師”。
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當時湯若望和龍華民都留在北京宣武門的教堂內，本來清軍下令內城居民一律限三日搬出，以便讓八旗兵民居住。湯若望上奏清廷，請求準許留住城內。出乎意料的是奏折遞上去第二天就得到攝政王多爾袞的批複，準許他們安居天主堂，不許各旗兵弁滋擾。不久，湯若望被召入朝，多爾袞詢問重修曆法之事，任命他為欽天監監正。順治二年啟用新曆，頒行天下。因治曆有功，次年湯若望被加太常寺少卿銜，並獲賜宣武門內天主堂側空地一塊，由孝莊文皇太後率親王官紳出資，重建教堂。
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順治親政後，與湯若望關係甚密，賜號“通玄教師”，為教堂書匾“通玄佳境”，並親撰《禦製天主堂碑記》，褒獎湯若望治曆之功，讚揚其信仰。為了表示尊敬，順治帝稱湯若望為“瑪法”，是滿語中對長輩的尊稱。又準他每日隨意出入朝中，凡有啟奏，可以徑直內廷，不循常例。不過湯若望每次苦勸順治信教，都沒有結果。
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順治年間天主教在華宣教取得果效，據1664年統計，當時耶穌會已在直隸、山東、山西、陝西、河南、四川、湖廣、江西、福建、浙江、江南11省傳教建堂，共有教徒114200人。
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一、 曆法之爭
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1662年，順治去世，年僅8歲的玄燁即位，年號康熙。國家政務由索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鼇拜4個輔政大臣掌管。其中鼇拜專權，扶植親信，打擊異己，飛揚跋扈，不可一世。早在順治末年，官生楊光先就曾上書，指責湯若望等造曆謬誤，未得理睬。現在他看準鼇拜被喜歡宣教士，再次發難，更加激烈地對湯若望等西方宣教士進行全麵攻擊，指責《時憲曆》敢用“依西洋新法”五字，是暗竊正朔以尊西洋，“明示天下以大清奉西洋正朔”。另外，湯若望將大清曆書隻編至二百年，意思是要大清王朝短命而亡。楊光先攻擊宣教士圖謀顛覆清朝，以修曆為名，陰行邪教，窺探朝廷機密，屯兵澳門，接渡海上往來。因此要求將湯若望等正法。這番蠱惑人心、聳人聽聞的煽動，果然引起了清廷的疑慮，社會上儒家、佛家等仇視天主教的也群起附和。於是，1664年輔政大臣下令逮捕湯若望，當時湯若望已73歲高齡，又患中風，四肢癱瘓，口齒不清，受審時隻好由其助手南懷仁代為申辯。一時冤獄大興，南懷仁、利類思、安文思及各省宣教士紛紛被捕。當年秋、冬，吏部、禮部進行調查審訊，清廷也派人到廣東查核，並未查實。但結果仍是楊光先勝爽將湯若望判處淩遲，其他人分別斬首流徒。恰逢北京發生強烈地震，京師人心恐慌，以為獄訟不公，天象示警。康熙帝的祖母孝莊濰皇太後出麵幹預，輔政大臣將湯若望案件奏請太皇太後定奪，太皇太後閱奏後大為不悅，將奏折扔在地上。斥責輔政大臣，下令釋放。宣教士們幸免於難，但支持新曆的5名官員仍被處決，一些信教官員被革職。
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惡意排斥西法的楊光先雖然取得了勝利，但他接任欽天監正，實在是用人不當，因為他的曆算知識甚為有限，監內工作一片混亂，屢次錯測節氣時日，錯報日月食的時間。所用《大統曆》、《回回曆》都數時曆法，須作根本改訂。楊光先自知力難勝任，再三要求辭職，但未獲準許。
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1668年，14歲的康熙帝與鼇拜的矛盾日益尖銳，在曆法這一問題上首先表現出來。當時欽天監的錯誤已鬧得滿城風雨，而鼇拜仍極力回護。康熙召集楊光先、南懷仁一起討論天文曆法。命大學士和他們一起到觀象台，預推正午日影所止之處，經過3天實地測驗，南懷仁推測無誤，楊光先等都有誤差。康熙命南懷仁審查楊光先所訂曆書，結果錯誤百出。為了進一步驗證，康熙又安排了立春、雨水兩個節氣以及月亮、火星、木星運行的五項測驗，令大臣貌同觀察，結果南懷仁所言逐款皆符，而楊光先逐款不合。西洋曆法以實際測算的準確性取得勝利，楊光先被革職，他還喋喋不休地抗辯，被康熙斥罵了一頓，逐回原籍，中途病死。1669年康熙親政，為湯若望平反，親撰祭文並參加葬禮。
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曆法之爭最後告終，南懷仁接任欽天監正，此後，許多宣教士在他的推薦下來到北京，在清廷供職。他們有的從事天文曆法，改造北京觀象台，製作天文儀器；有的出入宮廷，充當皇家教師，給康熙講授數學、天文、物理知識；有的從事音樂、繪畫、雕刻；有的在造辦處，指導工人製作自鳴鍾和其它機械；還有的協助清製作全國地圖，在各省實地測繪，準確地完成了著名的《皇輿全覽圖》。
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隨著湯若望冤獄的興起，全國範圍內展開針對宣教士的大搜捕，信徒的宗教活動亦被禁止。湯若望被平反後，被捕的二十餘位宣教士仍被關押在廣東，各省仍禁止天主教活動。於是，在京神父們采取了一項大膽的行動，決意辭去曆官職務。康熙知道他們的用意，便派國舅佟國綱慰留，並且告訴他妹且忍耐等待，因為朝中尚有許多反教的人，驟弛禁教令恐有不妥。神父們因而知道皇帝並無仇教之意，便達致諒解。