博大精深的理論知識，嚴謹的邏輯推理，大膽的假設讓張湖畔在學習的過程中不禁暗自為人類的偉大喝彩。將近一個月的學習，讓張湖畔基本上解了整個化學的知識結構和理論體係。雖然這段時間的學習對於天道上的修練不一定會有直接幫助，但是張湖畔總是覺得隱約中捕捉到了一絲東西，卻又無法確切地說清那種莫名的感覺。不過因此，更讓張湖畔確定了自己猜想，微觀世界在某種程度上和宏觀的宇宙世界之間存在著密切的聯係和相似性。
直到有一天，張湖畔欣喜若狂。
原來所有的元素之所以有些穩定，有些不穩定，有些表現出氣態而有些又表現出固態，這些基本上是由原子結構決定的。這樣的理論對於普通人而言並沒有什麼特別之處，但對於張湖畔這樣的修真人士以修真的角度來理解則意義卻完全不同，那意味著他或許可以從中找到一條別樣的煉器方法。
張三豐是由武入道，所以在煉丹術和煉器術上麵應該說和他的修為是完全不匹配的。普通的修真人士雖然在煉丹術和煉器術上比專業的煉丹師和煉器師有所差距，但是淵源流長的曆史和傳承，讓各自門派還是有自己獨到的煉製方法。
武當是張三豐創立的，在整個修真界存在的曆史也不過隻有數百年，武當所有的一切都是傳自張三豐，很多方麵和那些古老門派比起來都是有所欠缺的，當然在相同境界上的戰鬥力武當倒是絕對的一流。這也就不可避免武當上下在煉丹術和煉器術上遠遠的落後與其它的門派，所用的手法都是修真界中流傳的最為普通的手法。
這也是為何武當上下看到張湖畔賞賜的一些仙丹和仙器會兩眼發光的原因。由於煉製手法的粗劣，再加上材料的不佳，你還能期望武當上下能煉製出什麼上等的仙丹和仙器，就連張湖畔也無非靠著仙境裏的一些上等材料和元嬰期的修為才勉強煉製出比較好一點的仙丹和仙器。但是那也僅僅是隻能幫助提高一些金丹期或金丹期以下修真人士的修為，像張湖畔自己就壓根無法煉製出能提高自己修為的丹藥，否則他以他現在元嬰後期的道心，早就可以開始實施通過磕藥將原嬰中期到後期的修練時間縮短的計劃了。