趙興的存在，讓原本的時空有了一點差異，在原本的曆史上，宋人也能享受這一切，但他們是通過貿易手段來獲得這一切的，現代認為這叫“經濟征服”。而趙興的出現使經濟征服外，又裹上了一層武力征服的外衣。
古人沒有經濟征服的概念，所以後來的明清讀書人把宋人這種經濟征服稱之為“弱宋”。但趙興的存在符合了他們一慣的世界觀：止戈為武。
《說文解字》說這個“止”其意思是腳趾，所以“止戈為武”這句話的本意就是：國家的基礎建立在武裝力量上，唯有武力征服才是正途。
張繹在那裏解釋，阿拉伯奴隸休息一會兒，又重新談起了一首樂曲，這是一首聖樂，也就是天主教教堂經常演奏的讚美詩。當管風琴聲音響起時，安思達已經來到門邊，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在門邊，熱淚盈眶的聽著管風琴的演奏。
閹伶沒有歌唱，這場演奏顯然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，這時的拜火教教徒還沒有分明的宗教壁壘，所以受趙興的指示練習這首聖誕樂。
今天是冬至，“冬至節”從中國漢代時起就確立的朝廷大節。與此同時，在古代信息不暢通的情況下，分布在世界各地的先民們，都在不約而同地慶祝冬至。而據後來考證，耶穌基督並不一定誕生在聖誕，隻是基督教興起後，便利用歐洲人慶祝冬至節的這一習俗，將這一天定名為“聖誕節”。
以色列人不過聖誕節，因為耶穌是猶太教祭祀出賣的。但這首聖誕樂充滿了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一賜樂業人也覺得感動。
如今，一賜樂業人的習俗已因趙興而改變，原本他們與世隔絕上千年，對於故鄉的消息很模糊。是趙興令他們恢複了與聖地的聯絡，從聖地新來的族人不僅給他們帶來隔絕多年的故鄉消息，也帶來了部分鄉音歌曲。所以，當這首充滿猶太風格的樂曲轟響起來的時候，路過的猶太人立刻被音樂擊倒了，他們扶著牆壁、蹣跚走到宴會廳門口，流著熱淚傾聽著充滿神聖之音的讚美詩。
樂聲剛一結束，安思達便迫不及待的大聲念著禱詞：“讚美我主，願榮耀歸於上主，我們因你的榮耀而感恩——讓我們祈禱：我雖不能改變容貌，可以展示笑容；我不能左右天氣，可以改變心情；我不能預知明天，可以把握今天；我不能樣樣順利，可以事事盡力……因我們明白：神隻幫助幫助自己的人！”
這番話很合學生們的胃口，這些學生年輕氣盛，雖然他們當中有很多人是貧困的，是受人資助者，但他們堅信，他們之所以受人資助，是因為他們優秀。如今，景教大牧首安思達不因為他們的窮困，不因他們受資助而歧視他們，反而祈禱他們能通過自己的努力改變命運——至少改變眼前的生活……
故此，等安思達祈禱完畢，連那些不信景教的學生也微微點頭。其中一個學生悄聲嘀咕：“如果真有這樣的神靈，如果真有這樣的天堂，但願我死後，也能進入這樣的天堂，安享喜樂。”
安思達拍拍手：“好啦，學生們，下麵的時間是讀書時間，太尉這裏有很多書籍，來一趟不可錯過，讓我們離開這裏的娛樂吧，讓太尉大人繼續談論公事。”
學生們聽話地、戀戀不舍的告辭。這些人剛一離去，梅三娘閃出屏風，端出了製作好的魚膾。同時，右麵的屏風後響起了吱啦吱啦的響聲，隨著這股聲響，一股香氣撲鼻而來，侯蒙探頭一望，發現一名婦人正在屏風後用小酒精爐烹調鱔魚。
端上來的是鱸魚膾，這隻鱸魚身上的魚肉被切成一片一片的、卷曲盤繞著，整個魚身活像一朵盛開的菊花，那鱸魚頭還是活的，嘴一張一張的，似乎在竭力呼吸。
侯蒙垂涎欲滴的抬起了筷子，感慨說：“坡仙曾經說過：三娘走後，京城無膾。離人啊，這我就要說你了，你這喜歡收藏好東西的癖好太駭人了，廖大家如此，一丈青如此，連梅三娘都收在府中，太不地道了。”
帥範夾了一筷子魚肉，細心的蘸了蘸芥末與調料，而後將魚膾放入嘴中，閉目享受。趙興那麵，一丈青得意的瞥了一下秋日，一邊手中不停的為趙興泡製著魚膾調料，一邊謙遜：“侯知州過獎了，小女子怎能與廖大家相提並論。”
侯蒙吃完魚膾，感受完魚肉入口即化的鮮嫩，而後瞪大眼睛說：“說起來，當日在揚州城內，宋姑娘隻表演了一丈青，卻沒有完成點丹，怎麼就跑入了趙家，連我這個地方官都不知道你們如何溝通的。”
侯蒙所說的點丹，是宋代一種習俗。
宋代會表演一丈丹青的女伎也不少，當然，其中最出色的就是宋欣欣。所謂“一丈丹青”，是宋欣欣用腳畫出一幅畫來，這是“一丈青”，她若有意請客人留宿，便將這幅畫呈送給個人，請客人在龍頭或者龍睛上渲染顏色，這叫“點睛”，或者“點丹”。