天地初始，萬物混沌，天與地不分不清。
自元始天尊開天辟地七十七億萬餘年以來，天地經受萬劫，周而複始，始而複生，萬物流轉，欣欣向榮。
盤古大帝雖以神體化作河山，同化在宇宙萬物之中，但與天地同在，扶持萬物興榮。
如今九重天之上，已換上了新的天帝。眾仙從八荒四海而來，就為趕上這天地三十三萬年一次的大事。
聽說偏居在浩蕩六合山的子淵上神也要來賀新帝新喜，令一眾剛入仙冊的小神歡欣鼓舞，一是從未見過神祗高於天帝的上尊，二是聽得眾人傳聞這位上神風華無二，奇從心出，早有拜謁之意。
奈何小仙們神階不夠，不可能隨意得見隱居一方的上神，再者浩蕩六合山不得隨意出入，此山乃盤古大帝的心髒腹地而成，仙氣濃鬱而混沌，仙階不高者，一入此山，就會被蝕流為此山的仙瘴，此生此世再無修回仙體的可能，隻能終日以神念盤繞此山長生守護。
此山的厲瘴不僅攔住了一批不知好歹的小神仙，還擋住了一批又一批的妖魔鬼怪。因有傳聞，此山因有盤古大神的神念守護，山中的一切精靈山木都是仙胎，神氣充沛，一些自持道行深厚的妖魔們因此動了歪念，想吃了這精靈草木直接得道成仙。
奈何這仙氣厲瘴一沾即死，就算挨得住這厲瘴，也過不了子淵上神自己設的陣法，終是將執念散在了這浩蕩六合山中。
這天上地下，八荒六合的神仙們都稱子淵為一聲“上神”要不直接尊稱“大人”，其實，並不是因為子淵真的是神。所謂神仙，神仙，其實“神”和“仙”是兩個概念。
神乃天地孕育而成，為天地本源之道，比如元始天尊盤古大帝，媧皇女媧，青帝伏羲，乃上古宇宙之物，不從人倫，不從人欲，不入輪回，永生永世。可惜上古元始神靈本就不多，在萬次大劫中一一化為神原散在了天地。從天地而來，又回歸天地。最後隻剩火凰一裔，傳到了現在。
火凰原為盤古大帝的坐騎，乃上古神獸，後吸天地之靈氣化作了人形，冊入上古神族。奈何早在萬萬年之前，隱沒在了芥子中宮界，這芥子中宮界不屬六道，不受天界管轄，沒有人知道它在哪裏，火凰一裔除天地大劫，也從未出芥子中宮界，所以天上地下，四海八荒，六界之中，都默認神族隱沒，從不提神族的事，大家早已共識無神的存在。
而仙乃後天修煉而成，載入仙冊，第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。如受天帝冊入天庭，任天職，則必守天庭天規，不得有七情六欲，戀愛這種事，更是想都不能想。
所以一些道德高深的上仙都不受天帝冊封，寧做散仙遊於一方，或偏居一地，逍遙自在，就比如子淵上神。又或者是一些道行不夠的小仙，不夠格成為天臣，隻得做做小仙婢，或者跟著散仙們清修。
眾神仙們之所以尊稱子淵為“上神”，其實是因為子淵仙體特殊，乃浩蕩六合山神氣集結而成的神靈，後在萬萬年之中修得人形，雖是仙人，但卻有神力，況且自浩蕩六合山演化而來，子淵便與山同在，可算與天地同生，論輩分都要比天帝高得多。因此，“上仙”一名已不再適用於子淵，六界之中，四海八荒，都得尊稱一聲“上神”。
各任天帝都十分尊重這位子淵上神。雖是散仙，卻比天臣尊貴得多。況且仙人雖是長生不老，但卻不是不生不死，長生不過生命期長於凡人而已，還是會坐化。不然何來三十三萬年一次的天帝更替？而子淵卻與神一樣長生不死，因此更得眾仙敬仰，而此人淡漠之極，極少出山，有些仙人還未等到見著子淵一眼，便已早早坐化。
這深居簡出的上神，在仙界已是不可缺少的標誌。而今年的天帝冊封，聽聞子淵上神會赴宴，已是惹得一眾神仙驚奇不已。
待眾人真正見得子淵時，隻瞧得他駕著紫氣祥雲東來，仙氣環繞，身體隱於濃鬱的仙氣之中，道行不夠者根本就看不見這位子淵上神的臉。
眾仙隻見得一荼白衣袂飄飄而往上座而來，落座之前，一股似從遠古而來的洪遠之聲道：“浩蕩六合山子淵拜謁天帝。”
說是說拜謁，其實不僅沒行禮，連頷首禮都沒有，說完直接落在特別準備的上座，直至子淵斂起了仙氣之時，眾仙才一得見這位上神的天尊。
隻瞧這位子淵上神神情清冷，周身流光縈繞，荼白寬衣之下，一副清俊冠玉麵容，但卻莫名生出著疏遠冷冽之意，如臘冬寒雪，令人望而生畏。奈何這麼個讓人不自覺敬畏的大神，肩頭卻立著一隻極樂鳥，令人詫異。
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