李綱一聲吩咐之後，外麵的仆人答應了一聲之後，就開始去尋找透明的水晶去了。
“看不出來啊，你小小年紀，居然會煉製法器這樣神秘莫測的東西。”李綱心情很好的眯著眼睛，一臉感慨的樣子，“當年我與僧璨大和尚相交莫逆，不過我覺得，雖然僧璨大和尚佛法精深，但是他似乎也不會煉製法器。”
“佛法修為，在於道和術。”悟空立馬接上了話茬，“道者，佛法心境，術者，法力神通。我禪宗一脈，一向隻求明心見性，不求法力神通……”
“既然是這樣，那你怎麼又不一樣了呢？”
“佛法修為為本，法力神通為末，如果可以明心見性的話，那麼神通不求自來，如果不能的話，就算是再怎麼苦修，也不可能有什麼進益。”悟空雙手合十，“如僧璨大師，如我師道信，他們不是沒有神通，而是他們根本就沒有起過自己有沒有神通這樣的念頭。”
“你的意思是說，僧璨大和尚和道信和尚其實有了神通，但是他們從來都不用是嗎？”
“也不能這麼說。”悟空一本正經雙手合十，“若取法相，即著我，人，眾生，壽者。若取非法相，即著我，人，眾生，壽者，是故不應取法，不應取非法。是以義故，世尊嚐言，法尚應舍，何況非法。”
“這麼說……”這一大段佛經很顯然沒有把李老爺子繞暈，他撚著胡子沉吟了一下之後，緩緩的說，“你現在的這種做法反而是走上了歧路了？”
“不錯！”悟空平靜的回答，“衲子雖然僥幸受道信大師點化，因而了悟前生，無形之中就神通具足，但是在明心見性的方麵，確實是不如師尊和僧璨祖師遠矣。所以師尊和僧璨祖師不但明了無法相亦無非法相的道理，也能身體立行，而我就做不到。”
“知易行難啊！”李綱很有感觸的點了點頭。
“正是如此！”悟空點了點頭。
“那你既然知道應求道而不是求法，那你為什麼還要使用這種神通呢？”李綱又問了一句。
“我的神通是不求自來的，如果刻意的不去用的話，就說明我自己的心中已經著相。”悟空不慌不忙的回答，“一切諸法，即是非法，一切諸相，即是非相。所以我不刻意的去使用神通，也不刻意的去不使用神通，該用就用，不該用就不用，如此而已！”
“你的意思是不是說一切聖賢皆以無為法而有所差別？”李綱顯然對佛教很有興趣，興致勃勃的同樣用金剛經裏的話反問了一句。
“不錯，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”悟空也同樣用金剛經裏的話回答了一句。
金剛經是佛門的最出名典籍之一，大乘佛教最重要的經典。曆史上有好幾個譯本，最有知名度的是鳩摩羅什和唐僧玄奘大師的譯本。而在唐初的時候，目前流傳的就隻有鳩摩羅什翻譯的這本，名字叫金剛般若波羅蜜經。
唐僧後來翻譯的時候，在這兒名字上加了幾個字，叫能斷金剛般若波羅蜜經。
這位鳩摩羅什大師不但是佛教最著名的翻譯家，也是那種神通具足的人。在他圓寂之前的時候，他說，我翻譯的經文絕對沒有錯誤，如果有的話我的舌頭就爛掉，沒有的話，就算是把我燒成灰，舌頭也完好無損。
果然，他圓寂之後，什麼都燒成灰了，但是舌頭剩下了。恩，題外話，這個完好無損的舌頭貌似現在還在甘肅武威的鳩摩羅什寺裏。
雖然說鳩摩羅什不是禪宗的，勉強算起來的話，他應該是成實宗的祖師。當然了，這個祖師是成實宗的和尚們自己說的，至於鳩摩羅什自己什麼意見就不好說了。但是鳩摩羅什翻譯的這本金剛經，則是禪宗非常重要的典籍。
據說整個禪宗最有慧根的和尚，也就是後來的六祖慧能，當年隨便聽了幾句經文之後立刻開悟，然後直奔黃梅來尋找弘忍和尚，而他聽的就是金剛經。
當然了，悟空跟李綱聊天的時候談起金剛經的經文，不是因為悟空找不到別的忽悠方式，而是李綱老爺子生平最愛的就是金剛經。據說他年輕的時候，曾經自己紮自己的舌頭，然後用自己的舌頭上的血當墨水用，抄寫了一本金剛經。
悟空現在跟他談金剛經，完全是投其所好而已。而他這麼做果然很有效，頓時李老爺子的談興大增，話題很快就從神通轉移到了般若上。
般若就是智慧的意思，但是和所謂的聰明又不是一碼事，而是說屬於那種可以讓你證道開悟，是需要你去投入求證，獲得阿耨多羅三藐三菩提的智慧。通俗一點說的話，般若的意思就是大智慧，而不是小聰明。
當然了，說到般若，其實不要說唐朝，不管什麼時候，能夠擁有這種智慧的和尚都是鳳毛麟角。而對於李綱這樣的大人物來說，更不可能去求證之類的，所以雖然他也能算是佛教徒，但其實佛門的經義對他來說，就跟魏晉時期的名士們的態度差不多，就是談資而已。
當然了，其實悟空現在和他差不多，所以兩個人這麼一通的交談之後，居然頗為莫逆，李綱盡然驚訝的發現，悟空雖然看上去是一個十來歲的小和尚，但是說起這些事情來頭頭是道，而且每每能旁征博引，甚至連老莊乃至儒家的經文都能引進來做驗證。