1909年秋天，科茲洛夫盜掠的黑水城珍寶運抵彼得堡。如今，全部文獻藏於俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所，相關藝術品則藏於國家埃爾米塔什博物館(冬宮)。
《詛楚文》問世之謎
在中國的文字發展史上，石鼓文占有非常重要的位置，它上承金文，下啟小篆，是金文向小篆過渡的書體，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。這些石刻文當中，以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。而其中的《詛楚文》更是由於其所特有的詛咒與神秘性，引得人們廣泛的關注。
《詛楚文》總共有三塊刻石，出土於北宋時期。一塊叫做“巫成文”，出土於陝西鳳翔，326字;另一塊為“大沈厥湫文”，得於甘肅平涼，318字;第三塊為“亞駝文”，為洛陽劉氏所藏。雖說這三塊刻石分別出土於不同的地方，但這三塊刻石都反映了同樣的主題:秦國通過巫師向老天祈禱，曆數秦國和楚國交往的曆史，希望詛咒楚國和楚國的君主，讓自己的軍隊能夠在戰場上打敗楚國。究竟是為什麼堂堂的秦國要通過巫師祈禱並且刻石成文的手段來詛咒楚國呢?
我們首先來回顧一下秦國與楚國之間的曆史。
春秋時期的楚國是名副其實的霸主，春秋的曆史可以看作是中原國家與楚國的爭霸的曆史。而當時的秦國，除了秦穆公時期曾經短暫的稱霸以外，一直以來隻是固守在西部一隅，再加上本身實力不強，所以很少介入到中原大國之間的爭霸中來，故而在春秋時期，秦國和楚國的正麵交鋒極少。
可是到了戰國時期，天下局勢發生了巨大的變化。首先楚國在消滅了越國之後，基本占有了整個南中國。楚威王的時候楚國在徐州打敗了北方大國齊國，之後楚懷王又擊敗了魏國，並再次出兵齊國。可以說當時的楚國軍事力量極其強大，所以在山東六國合眾討伐秦國的時候，五國公推楚懷王為眾約長(相當於六國聯軍總司令的職位)。當時的楚國，當時的楚懷王好不威風。
而秦國在商鞅變法之後，國內“道不拾遺，家給人足”，國外擊敗魏國奪取河西，一躍而成為最強大的諸侯，秦王也有了一統天下的雄心。遍覽當時的諸侯，有實力阻礙秦國統一天下，有實力能與秦國一較高下的也就隻有楚國了。正如秦相張儀所說的:“凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦，兩國交鋒，其勢不兩立。”所以秦國要想統一天下，首先就要搞定楚國，即使無法一下子吞並楚國，也要尋找機會來打敗它，削弱楚國的力量。
正因為有這個計劃，所以從秦惠王開始，秦國便處心積慮的要攻打楚國。但是軍事打擊是一個方麵，可再怎麼說楚國也是當時的超級大國，實力不容小覷，要擊敗它光靠自己的實力還不夠。於是秦國便想到了用詛咒的方式來幫助他們擊敗楚國。在古人的心中上天的幫助也是必不可少的，隻要上天幫助秦國而拋棄楚國，自然能夠擊敗楚國。而要讓上天拋棄楚國就要詛咒楚國，於是秦國便請巫師來詛咒楚國，並將巫師的詛咒文字刻在石頭上，以表示永遠不會磨滅，隻要楚國一天不滅，刻石上的詛咒就一天不會失效。
講到這裏，我們就要來談談《詛楚文》的具體刊刻的時代了。由於史書沒有記載《詛楚文》刊刻於什麼時代，因而造成後世學者的爭論。
歐陽修根據《史記》記載戰國時期秦、楚兩國相爭的情況，提出《詛楚文》不是作於秦惠文王時，便是作於秦昭王時。按《詛楚文》最早敘述的是楚成王與秦穆公時代的事，又有“十八世”的記載，而從楚成王至頃襄王正好經曆了十八代，所以歐陽修更傾向於《詛楚文》作於秦昭王時代，所詛之楚王為頃襄王。但後來，他又傾向於《詛楚文》作於秦惠文王時代。宋代的董君主張作於秦昭王時代。王柏根據《詛楚文》中有稱“嗣王”的稱謂，也就是繼承王位的意思。而秦是自惠文王開始稱王的，所以秦惠文王不可能自稱“嗣王”，繼承王位的一定是之後的秦昭王，並明確提出《詛楚文》作於秦昭王九年，楚頃襄王元年(公元前298)。
郭沫若則主張《詛楚文》作於秦惠文王十三年、楚懷王十七年(前312)。其主要理由是，這年楚懷王因受張儀欺騙，發兵攻秦，戰於丹陽，兵敗後“乃悉國兵複襲秦，戰於藍田”。正是在這種嚴重的形勢下，秦王才向神祈求保佑，而詛咒楚王。所謂“嗣王”也應理解為“承繼先人”之意。
關於《詛楚文》的成書年代可謂眾說紛紜，要確定它成書的上限有一定的困難，但如果要確定一個下限還是可行的。這個年代應該是秦惠文王十三年、楚懷王十七年(前312)，因為自當年的藍田大捷之後，秦國對於楚國的戰績基本上是全勝，而且都是毀滅性的打擊。如果說在這之前秦國人在心理上對楚國的軍事實力還有一絲顧忌，借詛咒來壯膽的話。經過這場斬楚國將士8萬，俘虜楚國大將70餘人的藍田大捷，秦國人再也不怕楚國了，詛咒也就沒有了必要，一切戰場上見分曉。