【譯文】一個家族裏實行仁愛，一個國家也會興起仁愛；一個家族裏實行謙讓，一個國家也會興 起謙讓；一個人貪婪違逆，一個國家就會犯上作亂。其時機就是這樣的。這就是一句話可 以亢奮其事，一個人可以定出國家的基調。
【原文】堯舜帥①天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而 民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者， 未之有也。故治國在齊其家。〓(傳九)
【注釋】①帥：動詞，引領，率領。
【譯文】堯、舜用仁愛的態度引領天下，因而民眾就跟隨他們。桀和紂用暴虐的手段引領天下， 因而民眾也隨從他們。號令民眾實行仁愛而自己卻嗜好凶暴淫亂，因而民眾是不會服從的。 所以君子先應該要求自己，然後才能要求別人。無法要求自己做到，也就無法要求別人做到 。本身藏有不合恕道的思想，卻去教訓別人實行恕道，那是沒有的事。所以要想治理國家， 首先要治理自己的家族。
【原文】詩雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子於歸，宜其家人①。”宜其家人，而後可以教國人。 〓(傳九)
【注釋】①“桃之夭夭”句：引自《詩經·周南·桃夭》。
【譯文】《詩經》上說：“桃花絢麗多彩，而其枝葉茂盛。這位女子來出嫁，很適宜於一家人。 ”適宜於一家人，而後才能教化全國的人。
【原文】詩雲：“宜兄宜弟①。”宜兄宜弟，而後可以教國人。〓(傳九)
【注釋】①“宜兄宜弟”句：出自《詩經·小雅·蓼蕭》
【譯文】
《詩經》上說：“適宜於哥哥，適宜於弟弟。”適宜於兄弟而後才能教化全國的人。
【原文】詩雲：“其儀不忒，正是四國①。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其 家。〓(傳九)
【注釋】①“其儀不忒”句：出自《詩經·國風·NE322鳩》。
【譯文】《詩經》上說：“禮儀沒有差錯，才能成為四方各國的表率。”作為父親、子女、兄弟的， 以此為典範，而後民眾才會效法。這就是所謂的治理國家首先在家族裏實行平等。
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老①而民興孝；上長長②而民興弟；上恤孤③而民不倍 ④。是以君子有NE247矩之道也⑤。〓(傳十)
【注釋】①老老：尊敬老人。前一個“老”字作動詞，意思是把老人當作老人看待。②長長：尊重 長輩。前一個“長”字作動詞，意思是把長輩當作長輩看待。③恤：體恤，周濟。孤，孤 兒，古時候專指幼年喪失父親的人。④倍：通假字，通“背”，背棄。⑤NE247(xié) 矩之道：儒 家倫理思想之一，指一言一行要有示範作用。NE247，量度。矩，畫直角或方形用的尺 子，引申為法度，規則。
【譯文】所說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自 己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒， 老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的“NE247 矩之道”。
【原文】所惡於上毋以使下；所惡於下毋以事上；所惡於前毋以先後；所惡於後毋以從前；所惡於右 毋以交於左；所惡於左毋以交於右。此之謂NE247矩之道。〓(傳十)
【譯文】如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為 去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某 種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前麵的人對你的某種行為，就不 要用這種行為去對待在你後麵的人；如果厭惡在你後麵的人對你的某種行為，就不要用這種 行為去對待在你前麵的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對 待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右 邊的人。這就叫作“NE247矩之道”。