【譯文】魯哀公詢問政事。孔子說：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世，這些政事 就實施；他們去世，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤於政事；治理的途徑是多種 樹木。說起來，政事就像蘆葦一樣，完全取決於用什麼人。要得到適用的人在於修養自己， 修養自己在於遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就 是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至於說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級，這 都是禮的要求。所以，君子不能不修養自己。要修養自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族， 不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”
【原文】天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟①也，朋友之交也； 五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或 學而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成 功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所 以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”〓(第十七 章〓大德章)
【注釋】①昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。
【譯文】天下人共有的倫常關係有五項，用來處理這五項倫常關係的德行有三種。君臣、父子、夫婦 、兄弟、朋友之間的交往，這五項是天下人共有的倫常關係；智、仁、勇，這三種是用來處 理這五項倫常關係的德行。至於這三種德行的實施，道理都是一樣的。比如說，有的人生來 就知道它們，有的人通過學習才知道它們，有的人要遇到困難後才知道它們，但隻要他們最 終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自願地去實行它們，有的人為了某種 好處才去實行它們，有的人勉勉強強地去實行，但隻要他們最終都實行起來了，也就是一樣 的了。孔子說：“喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。知道 這三點，就知道怎樣修養自己，知道怎樣修養自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他 人，就知道怎樣治理天下和國家了。”
【原文】凡為天下國家有九經①。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體②群臣也，子庶 民③也，來百工④也，柔遠人⑤也，懷⑥諸侯也。修身則道立；尊賢則不惑；親親 則諸父昆弟不怨；敬大臣則不眩；體群臣則士之報禮重；子庶民則百姓勸⑦；來百工則財 用足；柔遠人則四方歸之；懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒 ⑧遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使 ，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂⑨，所以勸百姓也；日省月試⑩， 既稟稱B11事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜B12不能，所以柔 遠人也；繼絕世B13，舉廢國B14，治亂持B15危，朝聘 B16以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。 〓(第十七章〓大德章)
【注釋】①九經：九條準則。經，準則。②體：體察，體恤。③子庶民：以庶民為子。子，動詞 。庶民，平民。④來：招來。百工：各種工匠。⑤柔遠人：安撫邊遠地方來的人。⑥懷 ：安撫。⑦勸：勉力，努力。⑧讒：說別人的壞話，這裏指說壞話的人。⑨時使：指使 用百姓勞役有一定時間，不誤農時。薄斂：賦稅輕。⑩省：視察。試，考核。B11既 ：即“餼”，指贈送別人糧食或飼料。稟：給予糧食。稱：符合。B12矜：憐憫，同情 。B13 繼絕世：延續已經中斷的家庭世係。B14舉廢國：複興已經沒落的邦國。B15持：扶 持 。B16朝聘：諸侯定期朝見天子。每年一見叫小聘，三年一見叫大聘，五年一見叫朝聘 。
【譯文】
治理天下和國家有九條原則。那就是：修養自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群 臣，愛民如子，招納工匠，優待遠客，安撫諸侯。修養自身就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事無措；體恤群臣，士人們就會竭力報效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財物就會充足；優待遠客， 四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。像齋戒那樣淨心虔誠，穿著莊重整齊 的服裝，不符合禮儀的事堅決不做，這是為了修養自身；驅除小人，疏遠女色，看輕財物而 重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一致 ，這是為了親愛親族；讓眾多的官員供他們使用，這是為了敬重大臣；真心誠意地任用他們 ，並給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；使用民役不誤農時，少收賦稅，這是為了愛民如子；經常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來時歡迎，去時歡送，嘉獎有才能的人，救濟有困難的人，這是為了優待遠客；延續絕後的家族，複興滅亡的國家，治理禍亂 ，扶持危難，按時接受朝見，贈送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯。總而言之，治理天 下和國家有九條原則，但實行這些原則的道理都是一樣的。