那天，李小豹離開窩棚時，熊逸還在昏睡。
到了中午時分，熊逸醒過來了。他左臂的槍傷還在陣陣發痛，但身子的熱度卻降下來了，看來營養豐富的土鱉湯還真起了作用。眼下，熊逸的肚子又餓癟了，可李小豹還沒回來。熊逸知道，李小豹斷不會扔下自己不管，他們是自幼的好朋友。又等了一會，仍不見李小豹，可肚子卻餓得等不住了，昨晚隻喝了碗湯，他慢慢爬起來撒泡尿，看見鐵鼎鍋裏還有小半鍋土鱉湯和一些土鱉肉，就自己將湯燒開，吃飽了才又回到草堆躺下，等候李小豹歸來。
熊逸哪裏知道，他等不回來李小豹了……
直到晚上,李小豹仍然沒回窩棚，熊逸開始焦急起來。李小豹是遇到緬軍巡邏隊了，還是出了事？他胡亂猜測著，最後認定李小豹可能是迷了路。以李小豹的機警和他一身的功夫，他會躲避緬軍巡邏隊，更不會有事，所以李小豹一定是迷路了——熊逸自作聰明的判斷。分析有了結果，熊逸就決定在窩棚等待。其實他也隻能在窩棚等待，槍傷令他十分虛弱，限製了他的行動。好在喝了兩天的土鱉湯，身子有一些恢複，雖然行走還不太利索，但總可以挪動腳步了，尚且右臂完好無損，再加上有顆聰明異常的腦袋，熊逸有辦法在窩棚裏長期等待下去。
鐵鼎鍋裏的土鱉湯已被吃得罄盡，但受到土鱉的啟發，熊逸立刻聯想到湄公河支流的魚，從而聯想到鉤魚，進而聯想到製作漁具——這實在比用阿昌刀當漁叉的李小豹聰明百倍。當晚，熊逸用在窩棚內找到的兩枚鏽鐵釘磨尖利，再燒紅彎成鉤，又用劍麻的纖維搓成細繩，就做出了兩副簡陋但實用的鉤具。
翌日晨，熊逸用阿昌刀在泥土裏刨出幾條蚯蚓，就在窩棚邊湄公河那條支流開釣。這湄公河支流的魚兒真是太多了，尤其是那種無鱗闊口鯰，又傻又貪婪，見到魚餌象螞蝗嗅到血腥一樣成群結隊的來搶食，可把熊逸樂壞了，這那裏是釣魚，簡直比探囊取物還省事。沒一會，熊逸身邊就擺滿了一大堆無鱗闊口鯰魚。更讓熊逸高興的是，就在這窩棚附近還生長著許多名為水芹菜的水生植物，這水芹菜具有清熱解毒、養精益氣、清潔血液等功效，是種美味佳蔬，在雲南景洪常見，他認識隻是不知道還有藥用價值。還有，這河邊一到夜晚，蚊虻像是開會似的密密麻麻一大團，趕都趕不走。好在，這河岸坡地上長著一籠籠的艾蒿，熊逸知道，晚上用這艾蒿草點燃可以驅趕蚊虻，特有效。所以，就憑熊逸這點生存能力，就超過了李小豹甚至田龍許多了。
熊逸就這樣在窩棚耐心等待李小豹。時間一晃十多天過去了，熊逸的槍傷已經痊愈，但他的耐心卻在時間的流逝裏一點點消失……就在熊逸考慮該不該離去的時候，這天早上，熊逸的等待終於有結果了，他聽見窩棚外響起一個人的腳步聲——熊逸的心跳立刻加速，將興奮喜悅的情緒霎時灌輸到體內四周，他身子一熱剛想張口喊聲“豹子”，卻又一下閉住嘴唇，硬生生將“豹子”憋進肚裏。
鑽進窩棚的人不是熊逸期盼的李小豹，而是一個頭纏白毛巾，身穿淺藍短袖衣襟，下套黑色肥腿長褲，赤著雙腳的克欽族漢子。那漢子乍見窩棚裏的熊逸也是滿臉狐疑，倍感驚訝。還是熊逸反應敏捷，見那漢子的衣著打扮他就知道是一位“傣家”人，“傣家”人淳樸厚道，他有經驗，以前嘴饞的時候，他夥同田龍他們就曾用一頂綠軍帽向淳樸厚道的傣家人“換”來好幾隻肥母雞。他主動向那漢子打招呼，解釋說自己是前幾天在瀾滄江洗澡，不小心被衝了下來，還受了傷迷了路雲雲。那漢子真的是同“傣家”人一樣淳樸厚道，熊逸編造的謊話立刻就博得了他的同情。
要說，克欽族人與傣族人一樣，都是淳樸善良、熱情好客的民族。這克欽族漢子叫岩基，住在距弄桫鎮不遠的一個小村莊，靠種旱稻為生，農閑了就上山打獵或者下河捕魚，這兒的窩棚就是岩基為方便捕魚搭的。隻是眼下正是農忙季節，這岩基不去收獲莊稼，卻有空來這窩棚，讓人想不明白。熊逸沒去考慮這許多，隻一會功夫他就與這岩基攀上兄弟，如同一家人般的熟識親切。
岩基告訴熊逸，他這次來是捕魚的，他想多捕一點魚拿到弄桫鎮去賣，他現在急著用錢。岩基捕魚的方法是用一張三十多米長、兩米高的麻線漁網，浸放在河裏，圍成大半圓，然後自己撐著他劃來的竹筏，用一根頭端剖製成三角形並套上幾隻能旋轉的空竹的竹竿，在水裏攪動鬧騰，將河裏的魚兒驅趕至網圈。這是一種古老的捕魚方法，受到驚嚇的魚兒隻要一頭撞進網圈，魚鰭魚翅就會纏掛在網上，任人捉拿。隻是這種捕魚方法在湄公河水澤地區極易招引來凶殘的鱷魚，常常致使漁夫不幸喪生鱷魚腹口。好在這段支流水清透亮沒有浮萍，鱷魚難以偷襲，再加上漁夫們一般都備有幾根尤如投槍一樣尖銳的竹篙，隻要不是太大意，應該沒有性命之虞。可問題是，這種捕魚方法卻有極大的局限，它可以捕撈鱖魚、岩鯉、鯽魚等有鱗魚類，對滑不溜湫的無鱗魚卻有些無可奈何，而這條湄公河支流的水域裏卻恰恰又是無鱗魚居多，可憐岩基在河上忙碌了半天收獲甚少。