又一則，描繪嵇康的美貌的。嵇中散相貌如何？先寫身高“身七尺八寸”——好身材；再寫風度，“風姿特秀”——好形象。然而，太過簡單了，其形其色不免模糊，於是連引了三證，作為注釋。
第一證，見者歎曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”
第二證，或雲：“肅肅如鬆下風，高而徐引。”
第三證，山公曰：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
三證一步一階，階升而梯進，先是“見者歎曰”，再是“或雲”——也有人說，到了他好友山濤眼中，嵇康不但形象極佳，而且人品風度奇佳，就是喝得大醉，都美得與眾不同。
書中“言語”一章，同樣精彩。其中寫到鍾氏兄弟的語言才能時，奇才天縱，令人歎服。且說鍾毓、鍾會“少有令譽”——小小年紀便頗有名聲，十三歲時，這名聲傳到魏文帝曹丕耳朵裏了，於是敕見。哥哥鍾毓一臉的汗，弟弟鍾會卻一點汗跡也無。曹丕奇怪，先問哥哥：“因何出汗？”鍾毓回答：“戰戰惶惶，汗出如漿。”又問弟弟：“你為什麼沒汗呢？”鍾會回答：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
鍾毓的回答，妙；鍾會的回答，更妙了。
又一次，他們的父親“晝寢”，這一對寶貝兄弟一看來機會了，便偷飲父親的藥酒，不想父親醒了，但假裝未醒悄悄看他們兩人的“行徑”。哥哥鍾毓“拜而後飲”——雖然偷酒喝還講禮儀哩！弟弟鍾會“飲而不拜”——管他三七二十一，喝了再說。“老頭兒”先問鍾毓，他回答：“酒以成禮，不敢不拜。”又問鍾會，則回答：“偷本非禮，所以不拜。”
當真是妙語解頤，與當今之世流行的“腦筋急轉彎”一類智力遊戲相比，別是一種青春風流。
還有一則故事，出自該書的“賢媛第十九”。這故事的語言是如此的有魅力，我也曾多次引用，但每每有意猶未盡之感。其文曰：
趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎！”
舊時代，父母嫁女，媽媽總有千萬叮嚀，但這一位媽媽，當真了得，當真了不得！劈頭一語，高妙盡在——“慎勿為好”。妙就妙在它不合常理。請問，女兒要去作人家的媳婦、兒媳婦了，有不讓她“為好”的媽媽嗎？這叮嚀不但旁人不解，連自家的女兒——當事人都不明。故反問：“不為好，難道可以作惡嗎？”這一次回答，絕了——“好都不可以為，更何況作惡了！”
這一段話，從字麵上看，從容不迫，似乎信口言之，可見好的詞語，並不一定刻意雕琢。
隻是這幾句雖看似信口言來，卻又內涵豐厚。
“慎勿為好”，可以理解為，不要巧意為好，不要故意為好，不要刻意為好。巧意為好，那就諛了；故意為好，卻又假了；就算刻意為好，境界都低了。我們說可憐父母心，因為父母的疼愛兒女，並非刻意為之，絕非故意為之，更非巧意為之，那是一種天性，不思不慮，自然流出毫不做作。
“慎勿為好”，或許留有更多可思考的空間，老夫頭腦已遲鈍，想不到了，有心得者，還望不吝賜教。但無論如何，我認為這都是一個值得細細思索的題目。
除去上述兩種書外，特別應關注“四書”“五經”。“四書”“五經”乃是中國古代格言警句的薈萃之書。尤其《論語》可說篇篇盡是格言，句句皆為警句。清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，則出自《易經》。現在日本天皇的年號——平成，也出自《易經》。不惟如此，中國古來的眾多人名、地名、校名、商號，在本源上常與“四書”“五經”相關聯。這裏僅舉《尚書》中的一些佳句美詞，與讀者共享。
民為邦本，本固邦守。
這意思有點接近於以人為本。
好問則裕，自用則小。
作學問誠能如此，效果必佳。
天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。
貪官讀此，多半心慌。
奉先思孝，接下思恭。
思孝思恭，雖為古訓，亦有啟迪於今人之功效。
吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。
聯想到劉玄德“不以善小而不為，不以惡小而為之”，感慨猶多。古人呐！
怨不在大，亦不在小。
為政者，可不慎與？
無疆惟休，亦無疆為恤。
言簡意賅，自有憂患意識在其中。
皇天無親，惟德是輔。
所謂“得道多助”，有德者，天助之。
以我們中華民族的曆史宏觀而論，先人無愧於子孫，他們曾經創造了多少業績，多少輝煌。以今天的現實而言，子孫亦當無愧於先祖，不但事業如此，漢語的未來與發展亦當如此，亦須如此，亦能如此。
(本章完)