房東的妻子十分喜歡朱莉婭的這件新衣服。“你能幫我也做一件嗎？”她問道。
“當然可以，我十分願意。什麼時候方便，我給你量一下尺寸。”朱莉婭回答。
“量尺寸？你是說，你做這種便裝還要量身體剪裁？”
“當然！我要為你做一件漂亮的、完全合乎你身材的‘木木’，不論腰圍、袖長還是肩寬，都要十分合身才行。你放心好了。”
按這種設計思想去剪裁縫製“木木”裝，毫無疑問，這在當地是一個嶄新的創舉。
在設計獨特的“木木”便裝時，朱莉婭對自己提出了四個問題，來驗證一下自己的構想是否合理，是否會成功。
她的第一個問題是：這個構想是不是實用，人們是否需要它？朱莉婭認為，“木木”便裝在當地是十分實用的，婦女們有穿這種衣服的傳統和習慣。它那寬鬆的式樣適合所有的體型的婦女，任何為肥胖所困擾的女士，都可借著“木木”寬鬆肥大的式樣掩飾她們體型上的缺陷。
第二個問題它可以做得很美嗎？朱莉婭認為，可以，它可以做成現在正流行的更時髦的寬鬆樣式，用花邊等花哨的裝飾點綴，還可以借鑒其他款式服裝上的打褶等方法，來增加它的美。
第三個問題：它可以做得獨具特色、與眾不同，足以在眾多類似的品種中脫穎而出嗎？朱莉婭認為，隻要不用夏威夷當地產的印花粗布，她完全可以做到這點。如果采用全國流行的布料來裁製，“木木”裝也許能在夏威夷以外的市場打開銷路呢。
第四個問題：它能讓顧客滿意它的質量，讓人認為它比目前其他服裝更好嗎？朱莉婭回答這個問題的速度也是既快又肯定的。是的，她的“木木”裝不但實用、美觀、與眾不同，而且比目前市麵上所售的同樣服裝，無論在價格、質量、款式上都略勝一籌。以這樣的信心及100美元的資金，朱莉婭決定開始創業。
從朱莉婭為房東太太做第一件便服開始，10個月後，她每個月可以做100多件“木木”裝了，甚至當地一所著名的中學也向她訂貨，請她為學校的200名畢業生縫製這種便裝。他們看中了朱莉婭的設計獨特、款式新穎、質量可靠的“木木”裝，要畢業生在畢業典禮上穿這種服裝。
朱莉婭已經能養活自己和兩個年幼的女兒了。
如果連這麼一個離了婚又帶著兩個小孩的婦女——她不但沒有錢而且沒有受過專門訓練，連她都能在突然來臨的打擊麵前挺起胸膛，以一種新的觀念及新的產品打入一個已飽和的市場，那麼，我們還有什麼經不住的打擊，渡不過的難關呢？
有理也要讓三分
每個人都有自己的個性，都可能在某些方麵與別人不同。朋友相處常常就會有大大小小的矛盾，當我們麵對這些矛盾時，不要總認為“狹路相逢勇者勝”，因為勝的同時，一份友情也就消失了。
很多時候麵對某件事情我們會覺得自己有道理了，就變得咄咄逼人了，一副得理不饒人的樣子，為什麼不能選擇退讓呢？
想想諸葛亮七擒孟獲的故事，實在佩服諸葛先生的度量和遠大的目光。他的七次擒縱直接帶來了西蜀南方五十多年的長治久安，如果當時他執意殺掉孟獲，烽煙戰火恐怕是不會停的，諸葛亮也不會一心攻打魏國而無後顧之憂了！
諸葛亮本來非常有理由殺掉孟獲，但他還是讓了三分，換來的是蜀國的長治久安。那我們平時處理問題是不是也可以做到“有理也要讓三分”？日常生活中，爭強好勝者未必掌握真理，而謙讓的人，原本就把出人頭地看得淡，更不消說一點小是小非的爭論，根本不值得為此“雄辯”，越是你有理，越表現得謙讓，往往越能顯示出一個人的胸襟之坦蕩、修養之深厚。
豁達大度，待人寬厚是一種美德。事情本來不大，就要得饒人處且饒人，而且是得理也要讓三分。中國傳統美德講究“推己及人”、“己所不欲，勿施於人”，能原諒人也是一種美德。
有一次，一位老大爺騎車被從路旁小胡同中衝出來的一個騎車女孩子撞倒了。那個女孩子對著倒在馬路上的老人大聲埋怨：“你騎車也不瞅著點兒！”路旁行人看不慣，紛紛指責那女孩子：“別說是你把老大爺撞倒了，就是你沒責任，也該先扶起老大爺看撞著哪兒了吧？”說得那女孩子不得不過去扶起老大爺，小聲說：“對不起。”那老人站起身，活動活動，說：“疼點沒事兒，你下回可得小心了！你要沒撞著哪兒就快走吧！”看看，和氣多好。
現在，社會節奏加快了，有人心生浮躁，沒點修養，說話帶氣帶刺，他們得理不饒人，無理也攪三分！其實，原諒人不等於窩囊，是有意為之的高尚。懂得這些，也就沒有什麼氣可生了。
寬恕別人，看著像是“窩囊”，其實那是人格的完美高尚！帶來的那種崇高美感，是一種千金難買的精神享受。
莫為私欲遮望眼
《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”意思是，經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有的榮華富貴和成敗得失都無法左右我，經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿和是是非非就不能欺騙蒙蔽我。