作家賈平凹說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”樹舍燦爛夏花，得華實秋果；鳴蟬舍棄外殼，得自由高歌；壁虎臨危棄尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求愛，得繁衍生息；溪流舍棄自我，得以彙入江海；鳳凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成規，得別具一格；舍人雲亦雲，得獨辟蹊徑。隻有懂得了舍得的人生大智慧，才能夠將自己的人生經營得有聲有色，擁有成功而幸福的生活，從而活得精彩，活得快樂。
泰戈爾說：當鳥翼係上了黃金，就再也飛不遠了。從某種意義上講，人生是愈得愈少，愈舍愈多。舍得是一種境界，不計付出，舍己為人，體現出了胸懷寬廣的做人高度；舍得是一種智慧，小舍小得，大舍大得，體現出了明朗大氣的做事風格；舍得是一種心態，有取有棄，低調淡泊，體現出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
第三節 成大事也不舍棄小節
元代的高明在他的《琵琶記·高堂稱壽》中寫道，“人生須要忠孝兩全，方是個丈夫”。自古以來，能夠稱得上“丈夫”的人並不是很多，因為自古忠孝難兩全。如果選擇了為國盡忠，就要為國家服兵役、服徭役，要離家遠行，最後的結果還有可能是“馬革裹屍”，客死他鄉，那麼就很難顧忌家庭為父母盡孝；如果選擇了家庭，那麼就要守在父母妻兒的身邊，特別是有父母健在的，古人講究的是，父母在，不遠遊，以便更好地照顧和贍養父母，那麼就很難為國盡忠，人們總是分身乏術。
花木蘭則是個例外，她是真正能夠配得上“大丈夫”這個稱謂的，因為她做到了為國盡忠的大事之外，又做到了兼濟家庭。花木蘭本來隻是一個普通的小女子，在她替父從軍踏上戰場之前，她是家中孝順的女兒，在家安心地侍奉父母。後來，戰爭來臨，花木蘭替父從軍，也是用心良苦，她征戰沙場，功成名就之時，懂得急流勇退，推卻一切賞賜，隻想早日回家，好好地侍奉父母。花木蘭的一言一行，早已把家、國、天下融為了一體。在她的眼裏，家就是國，國就是家，就像成龍那一首歌中唱的那樣，“國是我的國，家是我的家。我愛我的國，我愛我的家”。等到花木蘭沙場點兵之時，家國忠孝兩不舍。
在花木蘭看來，對國家盡忠和對家庭盡孝兩者不對立也不矛盾，兩者就像是一座橋的兩端，雖然支點不同，但是撐起的是同一座橋，是為了同一個目的。
元朝的時候，屯城村的鄭家是一個將軍門第，素有“三代武將，父子國公”的美譽。老祖公為鄭皋，其子為潞國公鄭鼎，其孫為澤國公鄭製宜。高大雄偉的鄭府大門的門梁上橫掛著一幅巨大的匾額，上麵書寫著“兩世平章”四個金光閃光的大字，下麵還寫著幾行小字，“老祖公平暴安邦，眾所周知；潞國公為民除害，有口皆碑；澤國公忠孝兩全，傳之不衰”。
澤國公鄭製宜，自小便知書達理，少年時期便老成練達，文章和才思都出類拔萃，武功更是非常厲害。鄭製宜一開始先是繼承了父親潞國公鄭鼎的職責，負責鎮守鄂州，他做事情精明果斷，治理軍隊非常有章法。鄭製宜對待部將時，不管是蒙古族的，還是漢族的，都是同樣地看重；對待士兵，不管是蒙古族的，還是漢族的，都是一視同仁；對待老百姓，也是不管是蒙古族的，還是漢族的，都同等地對待。鄭製宜以禮教化百姓，以德感動大家，所以他鎮守鄂州時，鄂州城裏的蒙古族和漢族非常團結，也非常融洽，大家攻守進退都是一心一意的。