加德滿都的杜巴廣場距離Thamel區很近，走路十多分鍾就到了。廣場上總共林立了50多座寺廟和宮殿，維持著中古世紀以來原有的建築形式與風采。這裏的杜巴廣場在三處杜巴廣場中麵積和規模最大，紅色磚木結構的神廟和王宮鱗次櫛比，幾乎所有印度教主要的神靈在這裏都有一席之地。活女神庫瑪麗居住的女神廟也位於這裏。此外還有納拉揚神廟、濕婆神廟、濕婆─巴瓦娣廟屋、哈努曼猴神宮等，這些寺廟古跡外觀看起來都十分近似，要一一記住名字並尋找出來，對一般人來說很是不易。
讓人稱奇和驚訝的是“性廟”上的雕塑，分布在廟宇四麵木頭上的浮雕，內容大都是男女交歡的場景，形象生動，大膽奔放。有一種說法是印度教認為這樣可以防止建築被雷電擊中，因為雷電是個處女之神，見到情愛的場麵會害羞地躲起來。“性廟”每年隻開門一次，讓印度教的善男信女們集體接受教育。其實即使不入此廟，雕刻在木頭上的合歡之態，也已夠人學習觀摩的了。對三座杜巴廣場來說，“性廟”似乎都是必不可少的部分，三處都有這樣讓人驚歎而詫異的雕塑。
“活女神”庫瑪麗(Kumari)平時住的女神廟，是一個天井式的小院，四周的牆壁和門窗都是極具特色的木雕製品，雕刻著許多神像和孔雀圖案，據說是出自18世紀中葉的工匠之手。每天上午和下午，庫瑪麗都有固定的時間依在小窗前與前來拜望她的人見麵。需要付一定的香火錢，但不能拍照。
我們付完費用之後，工作人員向樓上呼喚幾聲，一個小女孩兒便閃現在三樓的窗子前麵，她就是“活女神”庫瑪麗!與想象中的形象和氣質略微有些不同:眼睛和嘴巴比較大，塗抹著濃豔的口紅，臉上的濃妝與未脫的稚氣和眼神很不相稱。現身不久，活女神就又消失到了窗戶後麵去了。麵無表情，好在如此，因為印度教認為，活女神不管衝誰笑，那個人都將不會有什麼好運氣。
在印度教眾多的神靈之中，“活女神”庫瑪麗是最獨特的一個。“活女神”也叫“處女神”，代表純潔、神聖和權力。舊時的尼泊爾，婦女地位卑微，然而庫瑪麗的地位卻神聖、純潔而崇高，連國王也要向她頂禮膜拜。
關於“活女神”的傳說之一是，她是濕婆神的王妃帕瓦的六十二化身之一，曾經有個國王將她放逐，國家從此厄運不斷，為了消災免禍，國王從此便將她供奉在廟中，代代相傳至今。人們則認為，“活女神”能保佑國家和人民，帶來和平與繁榮。
“活女神”是從民間選取的一位幼女，在她第一次月經之前，將一直備受教徒的尊重和景仰，然而當她成為成熟的少女落紅之後，她就不再是女神，要像普通人一樣回到民間，再由新的一位經過挑選的“活女神”取代她。
挑選“活女神”的工作過去由皇家祭司進行。產生“活女神”的幼女必須出身自佛祖釋迦牟尼出身的釋迦家族，且祖輩必須生息在加德滿都的兩條聖河--巴格馬提河和威斯奴蒂河兩岸。她必須具備32種“美德”，傳說脖子要像海螺，身軀要像榕樹，睫毛要像牛的睫毛，全身不得有傷疤和瑕疵，不能接受陽光照射，不得流血，腳不能觸地。她還必須不懼黑暗，與祭祀的羊頭和水牛頭共處一室一夜，不發出哭聲，過去還必須同國王屬相相同才行。
“活女神”要經曆世間最懸殊的寵辱哀樂。多數“活女神”成為少女恢複凡人麵目後，由於沒有接受現代教育，缺乏收入來源。而在傳統觀念中，她們通常會被認為身上的神力過大，克夫，男人們不能娶她們為妻。許多活女神回到民間終身未嫁，老死閨閣，隻有極少數例外。
3.巴格馬底河邊的葬禮
加德滿都市東五公裏的濕婆神廟，是印度教中最重要的廟宇，每天都有來自印度和尼泊爾的信徒前去朝拜。尼泊爾的聖河巴格馬底河，就從神廟中間穿過去，在下遊連接了印度的聖河恒河。
我們到達濕婆神廟的時間剛好周末的傍晚，趁著陽光，還有很多尼泊爾人在河水裏沐浴淨身。