我自小出生在一個古玩世家裏，日熏夜滔也就對古董瓷器有了些認識，比如說瓷器，不同時代、不同地區、不同窯口出品的陶瓷製品都有各自不同的風格特色，例如所采用的原料、火候、造型、紋飾、手法等。這些即使高仿的贗品，隻要仔細觀察比對，還是會發現贗品是無法做到完全一致的模仿。常見的鑒定真偽方法有：看刀法是否流暢自然；釉麵無耀眼浮光；用獸皮去擦可見極細小的細紋；真正出土的古董陶瓷上的土鏽是滲入到瓷器裏的，而仿製品的土鏽經過反複擦拭是可以去除的；聽音，瓷器因年代、原料、窯口不同，敲擊發出的聲音也不盡相同。瓷器中，元青花、琺琅彩瓷尤為珍貴，然存世的真品鳳毛麟角，可以說，現在市麵上流傳的十件中有九件是贗品或殘缺品。收藏此類古董的人要尤為當心。在我們的傳統文化中有很多關於玉可以庇佑、安神、避邪等益處的說法，一般古玉有傳世玉和出土玉，傳世玉即此玉經幾代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，這些玉都有一定的曆史可循，我們可以以此根據從玉的種類、包漿、出處、工藝等方麵一一印證。另一種是出土玉，因為它們長期埋於地下，通常會因為地下水、土質環境等影響而產生沁色，沁色分血沁、銅沁、土沁、水銀沁等。如果真是多年埋藏後出土的古玉，仔細聞，多少會有一些土腥味，民國開始，有些特別殘忍的造假者呢，會把玉燒熱，直接戳進牲口體內，形成血沁，這種情況下就要從玉的表麵火燒裂紋、紅絲紋理等方麵去辨別。另外，玉的包漿也是一個非常重要的鑒別要點。古玉在漫長的曆史進程中形成的包漿非常自然漂亮，而人工作出來的包漿難免會有些鬆散，很難做到完全天然渾成，仔細看，總會有種違和的感覺。剩下的書畫類，金銀飾品類我也就不一一細說了，說這些呢隻是我的長輩沒事跟我絮叨的，其實我對這些也不是很感興趣。
1966年，文化大革命開始，我家所收藏的瓷器名畫無一幸免，從此家道中落，我不相信什麼這些都是無價之寶，並借著我外公的朋友也參與到了明華大革命中，當了一名當時看作風光的紅衛兵。為了這事，我外公差點被我氣死。說句老實話，有時候想想挺後悔的，那些我家收藏的古董都是價值連城，甚至可以說成是無價之寶。我記得我家的正堂前一直掛著一幅畫，好像是東晉顧愷之的《洛神賦圖》，雖然不知道是真跡還是贗品，但也是很珍貴的，外公有事沒事便對著這幅畫出身，好像也隻有他被保留了下來。1976年文化大革命結束，此時家中和我徹底斷絕了關係，我無處可去，便隻好隨著下鄉的人群來到了河北省的一戶人家裏。這邊的人家好像都是一大家子的，都姓酉，申猴酉雞的酉，我倒是挺稀奇這個姓的，連百家姓上都沒有，到後來我才知道，原來這個姓也有些曆史了。黃帝二十五子，其中十四子有姓，長子姓姬，次子便姓酉。（《廣韻有》：“酉：姓。魏有酉牧（《希姓錄二十六厚》同）《通誌二七三以姓為氏》：“酉氏：黃帝十四子之一姓也。見《國語》。魏有陳留人酉牧。今望出太原《姓氏急就篇上》：“《國語》：’黃帝十二子姓，其二曰酉。’”《氏族典四四六》：“《國語晉語》：’黃帝之子二十五人，其得姓者十有四人，為十二姓，姬、酉、祁、己……是也。）我當時也是無著無落，既然來了也就順著人生的路走吧，當時我住的一戶人家是位老大爺，說是老大爺，其實也就四十多歲，膝下呢四女無兒，為人又老實幹活還利落，看著叫人敬佩。我當時也就被分在了這個酉老爺子家，等我到了他家，被嚇了一跳，這可怎麼睡啊，人家裏就有五口人，算上我六個，就一個大炕，人家還有女兒，我以為是分錯了，想去找村長問問。剛邁開步就聽酉老爺子說：
“小夥計，你要去哪？”
我說：“大爺，我去找村長問問，這麼多人怎麼睡啊
酉老爺子說道：“不用去了，能睡開的，沒什麼不方便的，來坐下歇歇腳，我去叫你大娘弄點好吃的
我無奈，不好推辭，隻好放下行李坐了下來。
(本章完)