小妹了混沌凶獸，白荷來到了下麵，雖然看起來表麵上沒有什麼，可是現在白荷卻很累，花費了太多的的精力來戰鬥，這讓白荷的消耗很大，現在她必須趕緊的大作讓自己壞福，要知道修真之人修煉是陪伴一生的事情，是時時刻刻都要做的事情。修煉就如同是你誰行舟，不進則退。
看著白荷吃力的樣子，老族族長隻是感慨的點了點頭，就讓白荷進去到了自己的屋子中。盤膝坐下，白荷開始修煉起來。說起來，白荷修煉的擔心也就坐太極大發，是一個上古的異人所授，正是因為這太極大發白荷才從個狐狸修煉成精。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五髒、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。……二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。”
混，取萬物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻於世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。
太極講究自然，講究天人合一，這些東西，白荷自然是知道的。白荷以前讀過《道德經》對於道德理解是以前的那個白荷所達不到的。什麼道可道非常道，名可名非常名，導致所處，白荷的領悟很深
道之一字，層次深廣無涯，包括人生宇宙真理，廣說不能盡，但是一般宗教之類，卻把道推得高高的，講得玄之又玄，妙之又妙，更把道說是宇宙的創造主，甚至人類是道所創造，這些嚴重毒辣的謬論思想，把道的本意弄得牛頭不對馬嘴，幸虧道不會說話，若會說話，它一定會叫冤枉的、會申訴的，為什麼呢？因為一般世俗人，或一些推動宗教之士，把“道”徹底解說錯誤了，搞砸了。既然如此，那麼道的本義是什麼呢？就是人生觀與宇宙萬法的實相本體，乃至事理的真相，因緣果報的真相，正報依報的真相，生死涅槃的真相，煩惱菩提的真相，色心不二的真相，體相用的真相，甚至明心見性重大的問題，都是道所探源的規範。
能通之義。大要有三種：一有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。淨土論注上曰：‘道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。’大乘義章八末曰：‘所言道者，從因名也。善惡兩業，通因至果，名之為道。地獄等報，為道所詣，故名為道。’二無漏道，七覺八正等法，能通行人使至涅槃，故謂之道。又行體虛融無礙，故為通之義。以通故，名為道。如道諦，道品，聲聞道，佛道等。梵言菩提是也。大乘義章十六曰：‘諸行同體，虛融無礙。名之為通。通故名道。’三論玄義曰：‘至妙虛通，目之為道。’俱舍論二十五曰：‘道義雲何，謂涅槃路，乘此能往涅槃城故。’法界次第中之下曰：‘道以能通為義，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名為道。’華嚴大疏十八曰：‘通至佛果，故名道。’三涅槃之體，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。涅槃無名論曰：‘夫涅槃之名道也。寂寥虛曠，不可以形名得。微妙無相，不可以有心知。’淨土論注下曰：‘道者，無礙道也。’大乘義章曰：‘末伽。’梵語雜名曰：‘末唎識。’
沒有少讀佛法，道家典籍的白荷自然都是明白這個道理。所以對於太極大法的認識，對於道德認識，都是傷到了一個全新的台階。這是以前的那個白荷所不具備的，白荷就這樣的一指在房間中打坐了整整的七天，想了七天。也悟了七天。