呼一聲，幾本書被扔到劉民有桌案上，剛剛趕回威海的陳新洋洋得意的道：“我給你挖到一個寶貝。”
劉民有暼一眼他，拿起一本書，上麵寫著“七克”兩個大字，看了一頁後奇怪的道：“這有啥用，我又不信教。”
陳新過來一看，隨手就扔到地上，再看一本，又是《畏天愛人極論》，又扔到地上，終於看到一本《遠西奇器圖說錄最》，遞給劉民有，“這個才是，看看多少機械。”
劉民有認真看起來，他越看越眼睛發亮，等到放下書的時候，陳新得意道：“如何，這個人叫王徵，可是我費盡口舌挖來的。”
劉民有讚道：“真是人才，這些都是他寫的？”
“這本《遠西奇器圖說錄最》據說是一個叫鄧玉函的傳教士口述，王徵執筆寫的。”
劉民有和陳新都沒聽過鄧玉函，王徵經常提起的金尼閣他們也沒有印象，其實鄧玉函與利瑪竇一樣十分博學，而且來華之前已經是名滿歐洲的科學家。他是瑞士人，在德國大學學習過數學、醫學和哲學，通曉拉丁文、希伯來文、法文等八種語言，大約在萬曆後期的時候，又被選入羅馬的山貓學院，意大利是文藝複興的起源地，當時是歐洲近代科學的中心，最優秀的學者才能入選山貓學院，鄧玉函是山貓學院第七名社員，他的前麵一位就是大名鼎鼎的伽利略，鄧玉函在那裏交流到很多近代的科學知識和方法，與開普勒等人很熟悉，在歐洲科學界頗有名氣。
後來他在裏斯本碰到到處找圖書的金尼閣，金尼閣當時準備在中國開一個教會圖書館，以推動天主教在中國的發展，於是鄧玉函天啟元年隨金尼閣來華，王徵是天啟五年認識他，然後便跟著龍華民、鄧玉函等人研究西方學術和天主教。
明代對西學的寬容遠遠勝過後來的滿清，在士大夫階層是一種時尚，並不是少數人一時興起的行為，鄧玉函雖然也曾因為傳播西方解剖學被禮部彈劾為妖學，但並未影響他的工作，甚至於曆法這樣重要的方麵，明廷也接受西方的學術，崇禎二年的時候，崇禎皇帝專門開設曆局，準備讓這些傳教士製定新的曆法，鄧玉函就一直在裏麵工作，可惜崇禎三年已經在北京病逝。
“能翻譯成這樣，已經十分難得了，你打算如何用這個王徵？”
陳新說道：“辦個工坊，讓他指導那些年輕工匠。。。”
“不，不，這麼用不對，不能光做工匠的活，你看書裏麵。”劉民有翻開一頁，“你看滑車解這幾款解讀，‘單滑輪用力力半可起重全’，五十七到六十款，則講的是不同的輪半徑和軸徑比例下的用力，與咱們的工匠隻知製器全然不同，這個滑輪咱們水師和屯堡也在用，知道能省力，但沒有誰去研究到底能省多少力，更沒人能寫出來，這個就是差別。”
陳新其實根本沒有細看，眨眨眼道：“那你說怎麼用？”
劉民有沒有直接答他，而是繼續翻到前麵，指著圖畫，“這頁是解釋的月食，雖然仍然是采用地心說，但把太陽、地球、月亮的位置標識得很清楚，‘地海合為一球，日過地則有影，影遇月則為月食’，已經有天體運動的認識，卷一裏麵的第二十七款所說‘每重垂線引長必到地心，所以每垂線之末必與地心相合’，雖然沒有明確說明重力的來源，但已經有了地心引力的概念。此外還有勾股定律、拚音、水平麵、水壓、杆杆原理、齒輪、物體密度、起重、求三角形重心、求多麵體重心。這個完全可以作為科學普及的教材。”
陳新試探道：“那，你打算。。。”
劉民有搓搓手，有點興奮，“辦個學校，就叫科技學校，我把有資質的學生和識字工匠選一批去學，不能局限於做機械，我再和這個王徵討論一下，加一些初中的知識進去。”